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　　出自孟子(zi)的(de)《生(shēng)于忧患(huàn)，死于安(ān)乐(lè)》，这是一(yī)篇论证严密、雄辩有力的说(shuō)理散文(wén)。

　　作者先列举六(liù)位经过贫(pín)困、挫折(zhé)的磨(mó)炼(liàn)而(ér)终于担当大任的人(rén)的事例(lì)，证明忧(yōu)患可以激励人奋发有(yǒu)为，磨(mó)难(nán)可以促使人(rén)有新成就。

　　舜发于(yú)畎(quǎn)亩之中，傅说(shuō)举于(yú)版筑(zhù)之(zhī)间，胶鬲举于鱼(yú)盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚(xī)举于市。

　　故天将降大任于是人也，必先(xiān)苦其心志，劳其筋骨，饿(è)其体(tǐ)肤，空乏其身，行拂(f斯文败类是什么意思网络用语，斯文败类是什么意思网络用语怎么说ú)乱(luàn)其(qí)所为，所以动心忍(rěn)性，曾益(yì)其所(suǒ)不能。

　　人恒(héng)过(guò)，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发于(yú)声(shēng)，而后喻。

　　入则(zé)无(wú)法(fǎ)家(jiā)拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐(lè)也。

　　舜从田野(yě)耕作(zuò)之中被起用，傅(fù)说(shuō)从筑墙的劳作之中被起用(yòng)，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被起(qǐ)用，管夷吾被从狱官(guān)手里(lǐ)救出(chū)来并受到任用，孙(sūn)叔敖从海(hǎi)滨隐居的地方被(bèi)起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用(yòng)。

　　所以上天要把(bǎ)重(zhòng)任降临在某(mǒu)人的身上，必定要先使(shǐ)他的内心(xīn)痛(tòng)苦，使(shǐ)他的筋(jīn)骨(gǔ)劳累(lèi)，使他经受(shòu)饥饿之苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动(dòng)，这(zhè)样来使他的心灵受到(dào)震撼，使他(tā)的性情坚忍起(qǐ)来，增(zēng)加他所(suǒ)不具(jù)备(bèi)的能力。

　　人常常犯错(cuò)，然后才能改正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻(zǔ)塞(sāi)，然后才(cái)能(néng)奋起(qǐ)；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被(bèi)人了解(jiě)。

　　一个国(guó)家，在内如果没有坚守法度的(de)大臣和足以(yǐ)辅(fǔ)佐(zuǒ)君王的贤(xián)士，在外没有(yǒu)与之匹敌的邻国和(hé)来(lái)自外国的(de)祸患，就常常会(huì)有覆灭的危险。

　　这样，就知道(dào)忧愁患害足以使人生存，安逸享乐(lè)足(zú)以使人灭亡的道理了。

干(gàn)大事(shì)者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思(sī)

　　干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨意思是想要(yào)做成大事(shì)情，必须要付出(chū)极大(dà)的心血和努力。

　　根据查询相(xiāng)关信息显(xiǎn)示，这句(jù)话强调了成功背后的(de)辛勤付(fù)出和艰苦努力，告(gào)诉人们只有经过长时间的心(xīn)渣肆(sì)理(lǐ)和身体上的训练(liàn)和磨(mó)练，才能够取得成功(gōng)。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦不是一蹴(cù)而就的，需要经过坚持不懈的努力和付(fù)出，不断(duàn)积累经(jīng)验和提升自己(jǐ)的能力(lì)，才能(néng)如数轿够在竞争激烈的社(shè)会中立(lì)足并取得成功。

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成大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么(me)意思

　　出(chū)自孟子的(de)《生于(yú)忧(yōu)患(huàn)，死于安乐》，这是(shì)一篇论(lùn)证(zhèng)严密、雄辩(biàn)有力斯文败类是什么意思网络用语，斯文败类是什么意思网络用语怎么说的(de)说(shuō)理散文。

　　作者(zhě)先列举六位经过贫困(kùn)、挫折的磨炼而终于担当大任的人(rén)的事例，证(zhèng)明忧(yōu)患可以激(jī)励人(rén)奋发有为，磨(mó)难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅说(shuō)举于版筑之(zhī)间，胶(jiāo)鬲举(jǔ)于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾(wú)举于士，孙叔(shū)敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大(dà)任(rèn)于是(shì)人也(yě)，必先苦其(qí)心志，劳(láo)其筋(jīn)骨，饿(è)其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒(héng)过，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于(yú)色，发(fā)于声，而后喻(yù)。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外(wài)患者，国恒亡。

　　然(rán)后知生(shēng)于忧患而(ér)死(sǐ)于安乐(lè)也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说(shuō)从筑(zhù)墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖(mài)盐中(zhōng)被起用，管夷吾被(bèi)从狱官手里救出来并受到任用(yòng)，孙(sūn)叔敖从海滨隐(yǐn)居的地方(fāng)被起(qǐ)用(yòng)，百里奚被从(cóng)奴隶集市里赎买(mǎi)回来并被起用(yòng)。

　　所以上天要(yào)把重任降临在某人的身(shēn)上(shàng)，必定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使(shǐ)他的筋骨劳(láo)累(lèi)，使他经受饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫困之(zhī)苦，扰乱其人(rén)业(yè)已(yǐ)开始的行动，这样(yàng)来(lái)使(shǐ)他的(de)心灵受(shòu)到震撼，使他(tā)的(de)性情坚忍起来，增加他所不具备的(de)能力。

　　人常常(cháng)犯错(cuò)，然后才能(néng)改正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞(sāi)，然(rán)后(hòu)才(cái)能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达(dá)在声音中(zhōng)，然后才(cái)能被(bèi)人了解。

　　一个(gè)国(guó)家，在内如果没(méi)有坚守法度的大臣和足以辅佐君(jūn)王的贤士，在(zài)外没有与之匹敌的邻国(guó)和来自外(wài)国的祸(huò)患，就常常会有覆(fù)灭的危险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁患害足(zú)以使人生(shēng)存，安逸享(xiǎng)乐足以使(shǐ)人灭(miè)亡的(de)道理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　干大事(shì)者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨意思是想要做成大事(shì)情(qíng)，必(bì)须要(yào)付(fù)出(chū)极大(dà)的心血和努力。

　　根据查询相(xiāng)关信(xìn)息显示，这句(jù)话强调了成功背后的辛勤付出和艰苦(kǔ)努(nǔ)力，告诉人们只有(yǒu)经(jīng)过(guò)长时间的心渣肆理和身体上的训练(liàn)和(hé)磨练(liàn)，才(cái)能(néng)够(gòu)取得成功。

　　提(tí)醒(xǐng)人们，成(chéng)功毕(bì)芦(lú)不是(shì)一蹴而就的，需要经过坚持不懈的努(nǔ)力和付出，不断(duàn)积累(lèi)经验和提升自(zì)己(jǐ)的能力，才(cái)能(néng)如数轿够在竞争激烈(liè)的社会中立足并取得成功。

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