其(qí)人舍然大喜的舍是什(shén)么意思(sī)，不(bù)舍昼(zhòu)夜的舍是(shì)什么意思古义是不(bù)舍昼夜的舍指(zhǐ)的是“放弃(qì)”，出自《论(lùn)语》，本文中，小(xiǎo)编整理了相关知识的(de)。

　　关于其人舍然大喜的舍是什么(me)意思，不舍昼夜的舍(shě)是(shì)什么意(yì)思古(gǔ)义以及其(qí)人舍然大喜的舍是什么意思(sī)，逝(shì)者(zhě)如斯夫,不(bù)舍昼夜(yè)的舍(shě)是什么意思，不(bù)舍(shě)昼(zhòu)夜的舍(shě)是什么意(yì)思古义，不舍昼夜的舍是什么意思是什(shén)么意思，不(bù)舍昼夜的(de)舍(shě)是什(shén)么(me)意思和太丘舍去(qù)的(de)舍等问题，小编将为你整理以下知识(shí)：

其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍(shě)昼夜(yè)的舍是什么(me)意思古义

　　快来看看吧(ba)！

　　《论语(yǔ)》是儒家(jiā)经典之一(yī)，是一部以记言为(wèi)主(zhǔ)的语(yǔ)录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子(zi)的言(yán)行，集中体现了孔子的(de)政治、审美、道(dào)德伦(lún)理和(hé)功利等(děng)价值(zhí)思想(xiǎng)。

　　《论语》内(nèi)容涉及政治、教育、文学、哲学(xué)以及立(lì)身处世的道理等多(duō)方(fāng)面。

　　早在春秋(qiū)后期孔子设(shè)坛(tán)讲学时期，其主体(tǐ)内容就已初(chū)始创成；

　　孔子去世以后，他的弟子(zi)和再传(chuán)弟子代(dài)代(dài)传授他的言论，并逐渐(jiàn)将这(zhè)些口头记诵(sòng)的(de)语录言行记录下来(lái)，因此称为(wèi)“论”；

　　《论语》主要记载孔子及(jí)其弟(dì)子的(de)言行，因此(cǐ)称为“语”。

　　清朝赵翼解释(shì)说：“语(yǔ)者，圣人(rén)之(zhī)语言，论者(zhě)，诸儒之讨论也。

　　”其(qí)实，“论”又有纂的意(yì)思，所谓(wèi)《论(lùn)语》，是指将孔子(zi)及(jí)其弟子的言行(xíng)记载下(xià)来编纂(zuǎn)成书。

　　现存(cún)《论语(yǔ)》20篇，492章，其中记录孔子与(yǔ)弟(dì)子(zi)及时人(rén)谈论(lùn)之语约444章，记孔门弟(dì)子相互谈论之语48章。

　　作为儒家经(jīng)典的(de)《论语(yǔ)》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有(yǒu)三(sān)个既(jì)各自独立又紧密相依的范畴：伦理(lǐ)道德范畴——仁(rén)，社会政治范畴——礼，认识(shí)方法论范畴(chóu)——中(zhōng)庸。

　　仁，首先是人内心深处的一种真实的状态(tài)，折中真的极致必(bì)然是(shì)善的，这种真和善的全(quán)体状态就是“仁”。

　　孔子确(què)立(lì)的仁的范(fàn)畴，进而将礼阐述(shù)为(wèi)适应仁、表达仁(rén)的一种合(hé)理的社会(huì)关系与待(dài)人接物的规范，进而(ér)明(míng)确“中庸”的系(xì)统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想(xiǎng)核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后(hòu)，被尊为“五经(jīng)之輨(guǎn)辖(xiá)，六艺(yì)之喉衿”，是(shì)研究孔子(zi)及儒家思想尤其是原始儒家思想(xiǎng)的(de)第一手(shǒu)资料。

　　南(nán)宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为(wèi)“四书”，使之在儒家经典中的(de)地位日益提(tí)高。

　　元代延祐年间(jiān)，科举开始(shǐ)以“四书”开科取(qǔ)士。

　　此(cǐ)后一直到清(qīng)朝末年推(tuī)行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是学子士人推施奉行(xíng)的金科(kē)玉律。

　　《论语》进入经书(shū)之列是在(zài)唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋有《左传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加上《论(lùn)语》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这(zhè)样(yàng)是(shì)十三(sān)经。

　　”北宋政治家(jiā)赵普曾(céng)有“半部《论语》治天下(xià)”之说(shuō)。

　　这从一个侧面反映出此书(shū)在中国古代(dài)社(shè)会所发挥的作用(yòng)与影响之(zhī)大。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁(lǔ)国陬邑（今山东(dōng)曲阜市东南）人。

　　春秋末(mò)期著名的思想家、教育(yù)家、儒家学派创(chuàng)始人(rén)。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十(shí)二人，孔子曾带领弟子周(zhōu)游列国14年(nián)。

　　孔(kǒng)子还(hái)是(shì)一位古文献整理家，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是(shì)中华文化中(zhōng)的核心学说儒家的首代(dài)宗师(shī)，集华(huá)夏(xià)上古文(wén)化(huà)之大成，在世(shì)时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上(shàng)最博学(xué)者之(zhī)一，并且被后世统治者尊为至圣、至圣先师(shī)、万世师表(biǎo)。

　　孔子和他(tā)创立的儒家思想(xiǎng)对中国和朝(cháo)鲜(xiān)半(bàn)岛、日本、越南(nán)等地区有深远的(de)影响，这些地区又(yòu)被称为(wèi)儒家文化圈。

其人舍然大(dà)喜的(de)“舍”意(yì)思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍(shě)”意思(sī)是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩(bēng)坠，身亡(wáng)所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧(yōu)者，因往晓之，曰(yuē)：“天，积(jī)气耳(ěr)，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天(tiān)中行(xíng)止，奈让(ràng)雹何忧崩坠乎？”

　　其(qí)人(rén)曰：“天(tiān)果积气，日月星(xīng)宿，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月星宿，亦积(jī)气中之有光耀(yào)者(zhě)，只(zhǐ)使坠，亦不能有所中伤。苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积块耳，充(chōng)塞四虚，亡处(chù)亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上(shàng)行止，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其人舍然大喜(xǐ)，晓之者亦舍(shě)然(rán)大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有(yǒu)个人担(dān)心天地会崩塌，自(zì)身失去依存的地方，(于是)不吃不睡(shuì)的了(le)。

　　又有一个担(dān)心他因为那(nà)担心而(ér)出问(wèn)题(tí)的人，因此(cǐ)就去劝他，说：“天啊，是(shì)聚(jù)集在一起的气(qì)体，气(qì)往哪(nǎ)里(lǐ)崩(bēng)溃(kuì)呢。

　　你身体曲(qū)伸(shēn)和呼吸，一直(zhí)在(zài)天(tiān)中进行(xíng)，干(gàn)吗要担心它崩溃呢(ne)?”

　　那个人说：“天(tiān)确实是聚(jù)集的(de)气体，太(tài)阳(yáng)、月亮、星(xīng)星(xīng)呢，它们就不会掉下来吗?”劝导(dǎo)他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体中发光的气体，就(jiù)算它们掉下(xià)来(lái)，也(yě)不可能(néng)伤到谁。

　　”那(nà)人说：“地塌了怎么(me)办(bàn)呢(ne)?”

　　劝导他的(de)人说：“所谓(wèi)地吗，就是很多土块(kuài)聚集(jí)，它(tā)填充了四方所有(yǒu)的角落，它还(hái)往(wǎng)哪里(lǐ)塌土(tǔ)块啊。

　　你(nǐ)走路跳跃，终日是在这地上进(jìn)行，干(gàn)吗还要担(dān)心地会塌呢?”于是(shì)那人释然而开心，劝导他的人也释然而开(kāi)心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为(wèi)人(rén)。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药(yào)。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息(xī)：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多(duō)指亲属(shǔ)中比自己(jǐ)年(nián)纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古(gǔ)代(dài)行(xíng)军一(yī)宿或(huò)三十(shí)里为一舍：退避(bì)三舍（喻对(duì)人让(ràng)步(bù)）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得(dé)下。

　　舍(sh苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义ě)身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣扬佛法(fǎ)，或为布施(shī)寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不(bù)忍放弃(qì)或离开，不愿意使用或处置：妈(mā)妈～孩子出远(yuǎn)门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐(zhú)：追求(qiú)。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指放弃根本、主要的(de)部分，而追求次要的、枝节(jié)的。

　　比喻做事情(qíng)不抓根本蔽滑(huá)枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍(shě)本(běn)事末”、“弃本(běn)逐末”。苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义p>

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很(hěn)深，舍不得离开(kāi)。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋(liàn)。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形容非(fēi)常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两国(guó)交(jiāo)战(zhàn)，晋(jìn)宏敏国公子重耳遵守诺言，主动把(bǎ)军队后撤九十里。

　　比(bǐ)喻对人让步或(huò)回避。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义