转世(shì)灵童这个词语不知道大家有没(méi)有(yǒu)听说过，这是一种藏传(chuán)佛(fú)教复活的作者是谁，复活的作者是谁的说法(fǎ)，对于不了解的人来说，第一次听到转世灵(líng)童的时候会从字面上去(qù)理解(jiě)这(zhè)个词语(yǔ)的意思，质疑转世灵童这(zhè)样的事情到底有科学依据吗？或者又是(shì)从(cóng)其他地方(fāng)了解相关消息，给人(rén)如此严肃感觉(jué)的事(shì)情最后(hòu)居然是用抓阄的方式(shì)来决定的，未免有(yǒu)些(xiē)太好笑了吧，对(duì)于这(zhè)点我们下面就详细了解了解，最起码(mǎ)以后说起来这种事情的时候才不会显得很无知，转世灵童其实根本不是我们想(xiǎng)象(xiàng)中(zhōng)的那种投胎转世。

很多(duō)人(rén)一听说转世灵童就复活的作者是谁，复活的作者是谁觉得不(bù)科学，是骗人的东西，但其实(shí)许多事情存在(zài)即合理，况且转世(shì)灵童又不是(shì)大家想象中的投(tóu)胎转(zhuǎn)世会带着以前(qián)记忆的那种，所(suǒ)谓的转(zhuǎn)世(shì)灵童只是(shì)我国藏教的(de)一种文(wén)化制度，这种制度是(shì)藏传佛教特有的传承(chéng)方式，起源于公元12世(shì)纪(jì)西藏(cáng)佛教噶玛噶(gá)举(jǔ)派该(gāi)派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承(chéng)从那之后就开始有了活佛转世(shì)的办法，各(gè)教(jiào)派先(xiān)后(hòu)效仿此方(fāng)法(fǎ)。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形(xíng)成了达赖喇(lǎ)嘛和班(bān)禅额(é)尔德尼两大(dà)活佛(fú)系(xì)统。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴(bā)的最小弟(dì)子根敦朱巴圆寂后，为了防(fáng)止(zhǐ)内部(bù)分裂，于(yú)是采取了(le)这种噶玛(mǎ)噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的(de)亲属指定(dìng)一名男孩作为根(gēn)敦朱巴的转世，这种方(fāng)法就形成(chéng)了赖喇嘛活佛转世系统，不过(guò)经过历(lì)史的演变(biàn)，后来的达(dá)赖喇嘛都必须经中(zhōng)央政府(fǔ)册(cè)封才(cái)能得以(yǐ)确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方(fāng)法有很多，大概分为非(fēi)复活的作者是谁，复活的作者是谁掣签方式和金(jīn)瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇(qí)观等(děng)方法寻找转世灵童(tóng)，至于(yú)后者是从清朝乾(qián)隆(lóng)时期开始(shǐ)出现(xiàn)的(de)金(jīn)瓶掣签(qiān)方式(shì)，为(wèi)了避免徇情指(zhǐ)认，于是活(huó)佛转世的认定权开始掌握在中央手中，由中央直(zhí)接审批和册封，这种认(rèn)定方(fāng)式还(hái)算正常(cháng)，倒是(shì)之前的非掣签方(fāng)式实在是(shì)太随(suí)心所欲了，简直是(shì)完全撞运(yùn)气(qì)抽签(qiān)决定一(yī)样。

转(zhuǎn)世灵童(tóng)这种事情其实并(bìng)没有科学依据，只不过是一种文化而已(yǐ)，大家可以(yǐ)不理解但(dàn)也(yě)不能(néng)不尊重人家的文(wén)化，中国上下几千(qiān)年，很多文化(huà)都(dōu)是现在的(de)我们所不能完(wán)全(quán)理解(jiě)的，不能(néng)理(lǐ)解就要学会体谅，存在即合理，只要这(zhè)种制度还没有被彻底取缔，那么就一定(dìng)有(yǒu)道(dào)理，当然不管是转世灵(líng)童还是转世制(zhì)度现在基本上都已经(jīng)看不(bù)到了，大家生活如此(cǐ)丰富多彩，谁(shuí)还(hái)会去(qù)关心这种问(wèn)题(tí)啊。

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