不拘于时(shí)句式类型，不(bù)拘于时句式还原是被动(dòng)句的。

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不拘于时句式类型(xíng)，不拘(jū)于时(shí)句式(shì)还原

　　于，介词，表(biǎo)示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意(yì)思(sī)是(shì)不(bù)受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不良风(fēng)气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　师(shī)说(shuō)节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之(zhī)，不拘于时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意(yì)思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻(chǐ)的不良(liáng)风气的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当时士大(dà)夫中耻于从(鹅颈藤壶多少钱一斤，鹅颈藤壶和佛手螺一样吗cóng)师的不良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年(nián)十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道(dào)，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文，六经的经文和传文(wén)都普遍地(dì)学习了，不受时俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞(zàn)许他(tā)能够遵行(xíng)古人（从师(shī)）的(de)途径，写这篇《师说(shuō)》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受制(zhì)于从师的(de)时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译(yì)：李(lǐ)蟠不(bù)受世(shì)俗的拘束，来(lái)向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘(jū)于时句(jù)式

　　不拘(jū)于时句式是被动句。

　　这(zhè)句话出自于师说，原文如(rú)下：

　　古之(zhī)学者(zhě)必有师。

　　师(shī)者，所(suǒ)以传(chuán)道受(shòu)业解惑也。

　　人(rén)非生而知之者，孰(shú)能无(wú)惑？惑而不从(cóng)师(shī)，其(qí)为惑也，终(zhōng)不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前(qián)，其闻(wén)道也固(gù)先乎吾，吾从而师之；生乎(hū)吾后(hòu)，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾(wú)乎？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道之所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师(shī)道之不传(chuán)也久矣！欲人之(zhī)无惑(huò)也难矣！古之(zhī)圣(shèng)人(rén)，其出人也远矣，犹(yóu)且从(cóng)师而问(wèn)焉(yān)；今之众人，其下圣人(rén)也亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故(gù)圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以(yǐ)为愚(yú)，其(qí)皆出于此(cǐ)乎？爱(ài)其孝清(qīng)子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师(shī)，授之书而习其句读者(zhě)，非(fēi)吾所(suǒ)谓派(pài)仿(fǎng)传(chuán)其道解(jiě)其(qí)惑者也(yě)。

　　句(jù)读之不知(zhī)，惑之不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其(qí)明(míng)也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之(zhī)族，曰(yuē)师曰弟子(zi)云者，则群聚而(ér)笑(xiào)之。

　　问之，则(zé)曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑(bēi)则足(zú)羞，官盛则近(jìn)谀(yú)。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫(wū)医(yī)乐师(shī)百工之人，君子(zi)不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤(yú)！

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