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文言文许(xǔ)行原文及(jí)翻译注释，文言文(wén)许(xǔ)行(xíng)原文及翻译及(jí)注释

　　有为神农之言者许行，自楚之滕，踵(zhǒng)门而(ér)告文公曰：“远(yuǎn)方之人，闻君行(xíng)仁政，愿受一(yī)廛(chán)而为(wèi)氓。

　　”文公与(yǔ)之处(chù)。

　　其徒数十人(rén)，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良(liáng)之徒陈相，与其弟辛，负耒耜(sì)而(ér)自宋(sòng)之滕(téng)，曰：“闻君行圣人之政，是亦(yì)圣(shèng)人(rén)也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行(xíng)而大悦，尽(jǐn)弃(qì)其学而(ér)学焉。

　　陈相见孟子，道许行之(zhī)言曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然，未(wèi)闻道也。

　　贤者(zhě)与民并耕而食(shí)，饔飧(sūn)而治(zhì)。

　　今也，滕有(yǒu)仓(cāng)廪府(fǔ)库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必种粟而(ér)后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布然后衣乎？”曰(yuē)：“否。

　　许子衣(yī)褐(hè)。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不(bù)为厉(lì)陶冶；

　　陶冶亦以(yǐ)其(qí)械(xiè)器(qì)易粟者，岂为厉农夫哉？且(qiě)许子何不为(wèi)陶冶，舍皆取诸其宫中而用之(zhī)？何(hé)为纷纷然与百工交(jiāo)易(yì)？何许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之事(shì)，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独(dú)可耕(gēng)且为与？有大人之事，有小人之事。

　　且一人(rén)之身而百工之所为备，如必自为而后(hòu)用之(zhī)，是率天(tiān)下而路也。

　　故曰(yuē)：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力(lì)者治于人；

　　治(zhì)于人者食人，治人者食于人，天(tiān)下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于(yú)天下。

　　草木(mù)畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国(guó)。

　　尧独忧之(zhī)，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火；

　　益(yì)烈(liè)山泽而焚(fén)之，禽(qín)兽(shòu)逃(táo)匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹(yuè)济漯，而注(zhù)诸海；

　　决汝汉(hàn)，排淮泗，而注之江；

　　然后中国可(kě)得而(ér)食也。

　　当是(shì)时(shí)也，禹(yǔ)八年于外(wài)，三过(guò)其门而不入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　“后(hòu)稷教民稼穑，树(shù)艺五谷(gǔ)，五(wǔ)谷熟而民人育。

　　人之有道也，饱(bǎo)食煖衣(yī)逸居而无教，则近于禽兽。

　　圣(shèng)人有忧之，使(shǐ)契为司徒，教(jiào)以(yǐ)人伦：父子有(yǒu)亲，君臣(chén)有义(yì)，夫妇有(yǒu)别(bié)，长幼有叙，朋友(yǒu)有信。

　　放勋曰：‘劳之来(lái)之，匡之直之，辅(fǔ)之翼之，使自得之，又从而振德之。

　　’圣(shèng)人之(zhī)忧(yōu)民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为(wèi)己(jǐ)忧(yōu)，舜以不得禹、皋陶为己忧。

　　夫(fū)以百亩(mǔ)之不易为己忧者(zhě)，农夫也。

　　分人以财谓之(zhī)惠，教人以善谓之忠，为天下得(dé)人者谓之仁(rén)。

　　是故以天(tiān)下与(yǔ)人易，为天下得人难。

　　孔(kǒng)子曰：‘大哉，尧之为(wèi)君！惟天为大(dà)，惟尧(yáo)则(zé)之，荡荡乎，民无能名(míng)焉(yān)！君哉，舜也！巍巍乎，有(yǒu)天下而不与焉！’尧舜之治天下(xià)，岂(qǐ)无所用其心(xīn)哉？亦不用于耕耳(ěr)！”

　　“从许(xǔ)子之道，则(zé)市贾(jiǎ)不贰，国中无(wú)伪；

　　虽使(shǐ)五尺之童(tóng)适市，莫之或欺(qī)。

　　布帛长短同，则(zé)贾相若；

　　麻缕丝絮(xù)轻(qīng)重同，则贾相若；

　　五谷多寡(guǎ)同，则(zé)贾相若(ruò)；

　　屦(jù)大小同，则贾相若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫(fū)物之不齐，物(wù)之情也。

　　或相(xiāng)倍(bèi)蓰，或相什伯，或相千万。

　　子比而同之(zhī)，是(shì)乱天下(xià)也。

　　巨屦小屦同(tóng)贾，人岂(qǐ)为之哉？从许子之(zhī)道，相率(lǜ)而(ér)为伪者(zhě)也，恶能治国家！”

　　有个研究神农(nóng)学(xué)说的人许行，从楚国来到滕国(guó)，走(zǒu)到门(mén)前禀告(gào)滕文公说：“远方的人，听说您实行仁(rén)政，愿意接受一处住所(suǒ)做您的(de)百(bǎi)姓。

　　”滕文公给了他(tā)住所(suǒ)。

　　他的(de)门徒几十人，都穿粗麻布的(de)衣服，靠编鞋(xié)织席为(wèi)生(shēng)。

　　陈良的门(mén)徒陈相，和他的弟弟(dì)陈(chén)辛，背(bèi)了农(nóng)具耒和耜从宋(sòng)国来到滕(téng)国(guó)，对膝文公(gōng)说(shuō)：“听说您实(shí)行圣人(rén)的政(zhèng)治主张，这也算(suàn)是圣(shèng)人(rén)了，我(wǒ)们愿意做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见到(dào)许行后(hòu)非常(cháng)高兴，完全放弃了他原来所学(xué)的东(dōng)西而向许行学(xué)习(xí)。

　　陈相来见孟(mèng)子，转述许行的话说道：“滕(téng)国的国(guó)君，的(de)确是贤德的君主(zhǔ)；

　　虽然(rán)这样，还没听到治国的真(zhēn)道理。

　　贤君应和百姓一起耕作(zuò)而(ér)取得食物，一面做饭，一(yī)面治理天下。

　　现在，滕(téng)国有的(de)是粮仓和(hé)收藏财物(wù)布帛的仓(cāng)库，那么(me)这(zhè)就是使百姓(xìng)困(kùn)苦来养肥自己(jǐ)，哪里算得(dé)上贤(xián)呢！”

　　孟(mèng)子问道：“许(xǔ)子(zi)一定(dìng)要自己种庄稼(jià)然后才吃(chī)饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子(zi)一定要自己织布然后(hòu)才穿衣(yī)服吗？”陈相说(shuō)：“不(bù)，许(xǔ)子(zi)穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己(jǐ)织的吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不，用粮(liáng)食换(huàn)的(de)。

　　”孟子说：“许子为(wèi)什么(me)不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨(fáng)碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用铁(tiě)锅瓦(wǎ)甑做饭(fàn)、用铁制农具耕种吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是自己制造(zào)的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮(liáng)食(shí)换(huàn)农具炊具不算损(sǔn)害了陶匠铁(tiě)匠(jiàng)；

　　陶(táo)匠铁匠也是用他们的农具(jù)炊具换粮食，难道能算是损害了农夫吗？再说许子为(wèi)什(shén)么(me)不自己(jǐ)烧(shāo)陶炼铁(tiě)，使得(dé)一切东西都(dōu)是从自己家里拿来用呢？为(wèi)什么忙忙碌(lù)碌地同各种工匠进行交换呢(ne)？为什(shén)么许子这(zhè)样地(dì)不(bù)怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各(gè)种工匠(jiàng)的活儿本(běn)来就不可(kě)能又种地(dì)又兼着干。

　　”孟子(zi)说；

　　“这样(yàng)说来，那末治理天下(xià)难道就可以又种地又兼着干吗？有做官的(de)人干的事，有当百姓的人干的(de)事。

　　况且(qiě)一个人(rén)的(de)生活，各(gè)种工匠制造的东西(xī)都要具备，如果一定要自己制造然后才用，这(zhè)是带(dài)着(zhe)天下的人奔走在道路上不得安宁(níng)。

　　所以说：有的人使用脑力(lì)，有的(de)人(rén)使用体力。

　　使用(yòng)脑力的人统治(zhì)别人，使用体力的人被人统治；

　　被人统(tǒng)治的人供养别人(rén)，统(tǒng)治别人的人被人供养，这(zhè)是天下一般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定(dìng)。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛滥。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽兽(shòu)大(dà)量繁殖，五(wǔ)谷(gǔ)都(dōu)不成(chéng)熟，野(yě)兽威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走的(de)道路，遍布(bù)在中原地带。

　　唐尧暗自(zì)为(wèi)此担忧(yōu)，选拨舜来治理。

　　舜派(pài)益管火，益(yì)放(fàng)大火焚(fén)烧山野沼泽地带的(de)草(cǎo)木，野兽就(jiù)逃(táo)避躲藏起来(lái)了。

　　舜又派禹疏(shū)通(tōng)九河，疏导济水、漯水，让它(tā)们流入海中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮(huái)河(hé)、泗水的淤塞，让(ràng)它(tā)们流入长江。

　　这样一(yī)来(lái)，中原地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波八年，多次经过家门(mén)都(dōu)没有进去，即使(shǐ)想要耕种(zhǒng)，行吗？”

　　“后(hòu)稷(jì)教导百姓耕种收割，种(zhǒng)植庄稼(jià)，庄稼成(chéng)熟了，百(bǎi)姓得以生(shēng)存繁(fán)殖。

　　关(guān)于做人(rén)的道理，单是吃(chī)得饱(bǎo)、穿得(dé)暖(nuǎn)、住得安逸(yì)却没(méi)有教化，便(biàn)和禽兽(shòu)近似了(le)。

　　唐(táng)尧又为此担忧，派契做(zuò)司徒，把人与人之间应有的关系的道理教给百姓：父子之间有骨肉之亲，君(jūn)臣(chén)之间有礼义之道，夫妇之间(jiān)有内外之别，长幼之间(jiān)有(yǒu)尊卑之(zhī)序，朋友之间有诚信之德。

　　唐尧说(shuō)：‘使百(bǎi)姓勤劳(láo)，使他(tā)们归(guī)附，使他们(men)正直，帮助他们(men)，使(shǐ)他(tā)们(men)得到向善之(zhī)心，又随(suí)着救济(jì)他们，对(duì)他(tā)们施(shī)加恩惠。

　　’唐(táng)尧为百(bǎi)姓(xìng)这样担忧，还有空(kōng)闲去耕种吗(ma)？”

　　“唐尧(yáo)把得不到(dào)舜作(zuò)为自己的忧虑，舜把得不到禹、皋陶作为自(zì)己的忧虑。

　　把地种不好(hǎo)作为自己忧虑的人(rén)，是农民。

　　把财物分给别(bié)人叫做(zuò)惠，教导别人向善叫做(zuò)忠，为(wèi)天下找到贤人叫(jiào)做仁。

　　所以把(bǎ)天(tiān)下让给别人是(shì)容易(yì)的，为天(tiān)下找到贤人却很难。

　　孔(kǒng)子(zi)说：‘尧作为君主，真伟大啊！只有天最伟大，只有尧能效法天。

　　广大辽阔(kuò)啊，百姓不能用语言来形容！舜真(zhēn)是个得君主之道的人啊！崇高啊(a)，有天下却不事事过问！’尧舜治理下，难(nán)道(dào)不(bù)要费心思吗？只(zhǐ)不过不用(yòng)在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果(guǒ)顺(shùn)从许(xǔ)子的学说，市(shì)价就不(bù)会不(bù)同，国都里就没有欺(qī)诈行(xíng)为。

　　即使(shǐ)让身高五尺(chǐ)的孩子到市(shì)集去，也没(méi)有(yǒu)人欺骗他(tā)。

　　布匹和丝(sī)织品，长(zhǎng)短相同价钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻重相同价钱(qián)就相同；

　　五谷(gǔ)粮(liáng)食，数量相同价钱就相同；

　　鞋子，大(dà)小相(xiāng)同(tóng)价钱(qián)就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的(de)价格不一致，是物品的(de)本性决(jué)定的。

　　有的(de)相差一倍到五倍，有的相差(chà)十倍百倍，有的相差(chà)千倍万倍。

　　您让它们平列等同起(qǐ)来(lái)，这是(shì)使天(tiān)下(xià)混乱的做法。

　　制作粗糙的鞋子和制作(zuò)精细的(de)鞋子(zi)卖(mài)同样的(de)价钱，人们难道会去做(zuò)精细(xì)的鞋子吗？按照许(xǔ)子的办法去做，便是彼此(cǐ)带领着去干弄(nòng)虚作假的事，哪里能治好国家！”

　　许行(xíng)生于楚宣(xuān)王至楚怀(huái)王(wáng)时期。

　　依(yī)托远(yuǎn)古神农氏“教民农(nóng)耕”之言，主张(zhāng)“种粟而后食”“贤者与民并(bìng)耕(gēng)而食(shí)，饔飨(xiǎng)而治”，带领门(mén)徒(tú)数十(shí)人，穿粗麻短衣，在江汉间(jiān)打(dǎ)草织(zhī)席为生。

　　滕文公(gōng)元年(公元前(qián)332年)，许(xǔ)行率(lǜ)门徒自楚抵滕(téng)国。

　　滕文公根(gēn)据许(xǔ)行(xíng)的要求，划给他一(yī)块可以耕种的土地(dì)，经营效果(guǒ)甚好。

　　大儒家陈良之徒陈相及弟、陈辛带着农具(jù)从宋(sòng)国来(lái)到滕国拜许行为师，摒弃了儒学(xué)观点，成为农(nóng)家学派的忠(zhōng)实信徒。

　　同(tóng)年(nián)孟轲游滕(téng)，遇到(dào)陈(chén)相，了一场历史上(shàng)著名的“农”“儒”论(lùn)战(《孟子·滕(téng)文公》)。

　　许行(xíng)农家思想的核心是反对不劳(láo)而食。

　　他以农(nóng)事为主业，同时也从事(shì)手工业(yè)生产，他还意识到(dào)市场货物交换的重(zhòng)要作(zuò)用(yòng)，并对物价方面有较深入的研究、认(rèn)识。

　　许行以其独到(dào)的农家思(sī)想见解和实践活动，对(duì)后世的农业(yè)社会和(hé)农(nóng)业思想(xiǎng)模式产生(shēng)了巨大的(de)影响。

　　孟(mèng)子（前372年－前289年），名轲(kē)，字子(zi)舆(yú)（待考，一(yī)说字子车或子居）。

　　战(zhàn)国时期(qī)鲁国人，鲁国庆(qìng)父后裔(yì)。

　　中国古代著名思想家、教(jiào)育家(jiā)，战国(guó)时期(qī)儒家代表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继(jì)承并发扬了孔子(zi)的思想，成为仅(jǐn)次于孔(kǒng)子(zi)的一代儒家(jiā)宗师，有“亚圣(shèng)”之称，与孔子(zi)合(hé)称(chēng)为“孔(kǒng)孟”。

许(xǔ)行(xíng)原文及翻译(yì)及注释(shì)古诗文网(wǎng)

　　古诗文许(xǔ)行原文(wén)及翻译(yì)及注(zhù)释如下：

　　一(yī)、原文

　　有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门(mén)而告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓(máng)。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒(tú)数十人，皆衣褐，捆(kǔn)屦织(zhī)席(xí)以为食。

　　陈良之(zhī)徒陈相，与其弟辛，负来耜而自(zì)宋之滕(téng)，曰：“闻君行(xíng)圣人之政，是亦(yì)圣人(rén)也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见(jiàn)许行而大悦，尽(jǐn)弃其学而(ér)学(xué)焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤(xián)君也；虽然，未闻(wén)道也(yě)。

　　贤者与民(mín)并耕而食，页飧而治。

　　今也，滕有仓廪(lǐn)府库，则(zé)是厉民而自养(yǎng)也，恶(è)得(dé)贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种粟而后(hòu)食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布(bù)然后衣乎？”曰：“否，许子(zi)衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自(zì)织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许子(zi)奚为不(bù)自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器(qì)者，不为(wèi)厉陶冶；陶(táo)冶(yě)亦以其(qí)械器(qì)易粟者，岂为厉农夫哉？且许(xǔ)子何不为陶冶，舍皆取诸其(qí)宫中而(ér)用之？何为纷纷然(rán)与百(bǎi)工交易？何(hé)许子之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固不(bù)可耕且(qiě)为也。

　　”“然则治(zhì)天下，独可耕且为与？有大(dà)人(rén)之(zhī)事，有(yǒu)小人之事。

　　且一人之身而百(bǎi)工之所为备，如(rú)必(bì)自(zì)为而后用之(zhī)，是(shì)率天下而路也。

　　故曰：或劳(láo)心(xīn)，或劳力，劳心者治人，劳力者(zhě)治于人(rén)；治(zhì)于(yú)人者食人(rén)，治(zhì)人者食于人(rén)，天下之通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹未平。

　　洪(hóng)水横流，泛滥于天下。

　　草木(mù)畅茂，禽(qín)兽繁(fán)殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交于中(zhōng)国(guó)。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而(ér)敷治焉(yān)。

　　舜使益掌火(huǒ)；益烈山泽而焚(fén)之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸(zhū)海(hǎi)；决(jué)汝汉，排淮泗，而注之江；然后中(zhōng)国(guó)可得而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三grandma意思中文翻译，grandma是什么意思译过其门而不(bù)入，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　二、翻译

　　有(yǒu)个研(yán)究神农学(xué)说的人许行，从楚国(guó)来到滕国(guó)，走(zǒu)到门(mén)前禀告滕(téng)文(wén)公说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接受一处住处做您的百姓。

　　”滕(téng)文(wén)公给了他住处(chù)。

　　他的徒弟(dì)几十人(rén)，都穿粗麻(má)布的衣物(wù)，靠编鞋织席为生。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和他的(de)弟弟陈辛，背了农具某和耜从宋国来到滕(téng)国，对(duì)膝(xī)文公说：“听说您实行(xíng)圣人的政治主张，这也(yě)算是圣人了，我(wǒ)们愿意做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见简陆到许行后非常高兴，完全放(fàng)弃了他原(yuán)来所学的东西而向许(xǔ)行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说道(dào)：“滕国的(de)国君，的确是贤德的君(jūn)主；虽然这样，还(hái)没听到治国的真(zhēn)道理。

　　贤君应和(hé)百(bǎi)姓一起耕作而取得食物，一面做饭，一(yī)面治理(lǐ)天下(xià)。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏财物(wù)布帛的仓(cāng)库，那么这就是使百姓困苦来养肥自己，哪里算得(dé)上贤呢！”

　　孟子(zi)问：“许子一定要自己种庄稼(jià)然后才吃饭吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许子一(yī)定要自己织(zhī)布(bù)然后(hòu)才穿衣物吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴(dài)帽子吗(ma)？”陈(chén)相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴(dài)什么(me)帽子？”陈相说(shuō)：“戴生(shēng)绢做的(de)帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什么不自(zì)己织呢？”陈相说：“对(duì)耕种有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁(tiě)锅(guō)瓦甑(zèng)做饭、用铁制农(nóng)具耕种吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是(shì)自己(jǐ)制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食换(huàn)农具炊(chuī)具不(bù)算伤害了(le)陶匠(jiàng)铁匠；陶匠铁匠也是(shì)用他们的农具炊(chuī)具(jù)换粮食，难道(dào)能算是伤害了农夫吗？再说(shuō)许子为什么不自(zì)己(jǐ)烧陶炼铁，使得一切东西都是从自己家里(lǐ)拿来用呢？为什么(me)忙忙(máng)碌碌(lù)地同各种工(gōng)匠进(jìn)行(xíng)交换呢？为什么许子这样(yàng)地不怕麻(má)烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来就不可能又种(zhǒng)地又(yòu)兼着干。

　　”孟子说(shuō)；“这样说(shuō)来，那末治(zhì)理(lǐ)天下(xià)难道就可以(yǐ)又种地又兼着干吗？有做官的人(rén)千的事(shì)，有当百(bǎi)姓的(de)人(rén)干(gàn)的事。

　　况且一(yī)个人的生活，各(gè)种工匠制造(zào)的grandma意思中文翻译，grandma是什么意思译东(dōng)西都要具备，如(rú)果一定要自己(jǐ)制造然后(hòu)才(cái)用，这是(shì)带着天下的人(rén)奔走在道路上不得安宁。

　　所以说(shuō)：有的人使用(yòng)脑(nǎo)力(lì)，有(yǒu)的(de)人使(shǐ)用体力。

　　使用脑力的人统治别人，弯咐局(jú)使(shǐ)用体力(lì)的人(rén)被人统(tǒng)治(zhì)；被(bèi)人统治的人供(gōng)养别人，统治别人的(de)人(rén)被人供养，这是天下一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候(hòu)，天下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽(qín)兽大量繁殖(zhí)，五谷都不成熟，野兽威胁人(rén)们。

　　鸟兽(shòu)所走的道路，遍布在中原(yuán)地带(dài)。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来(lái)治理(lǐ)。

　　舜派益(yì)管(guǎn)火，益放大火(huǒ)焚烧山野沼(zhǎo)泽地带的草木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通(tōng)九河(hé)，疏导(dǎo)济水、漯水，让(ràng)它们流入海中；掘(jué)通妆水、汉水，排除淮(huái)河、泗水的淤塞，让它们流入(rù)长江。

　　这样一来，中原(yuán)地带才能(néng)够耕种并收获(huò)粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波八(bā)年，多次(cì)经(jīng)过家(jiā)门都没(méi)有进去，即使想要耕(gēng)种，可以吗(ma)？”

　　三、注释

　　1、为：治(zhì)、研究。

　　指(zhǐ)农家学派的学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛(chán)：一般百(bǎi)姓(xìng)的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来(lái)的(de)人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住(zhù)所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当(dāng)时的贫苦(kǔ)人所穿。

　　10、屦(jù)：草鞋，麻鞋(xié)。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学(xué)派的。

　　12、来耜：古代的农(nóng)具。

　　13、道：名词，指(zhǐ)许(xǔ)行所认为的(de)古(gǔ)圣(shèng)贤(xián)治(zhì)国之(zhī)道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一(yī)起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用(yòng)如动词，指自己做饭。

　　19、治：指(zhǐ)治理天(tiān)下。

　　20、厉(lì)民(mín)：使(shǐ)人民(mín)闲苦。

　　21、自养：供养(yǎng)自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛(bó)，不(bù)染色(sè)。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火做(zuò)饭。

　　29、械器：指农具(jù)、炊具。

　　30、陶(táo)冶(yě)：这里(lǐ)指(zhǐ)烧制陶器、冶制(zhì)铁器的人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易：治(zhì)，指种好(hǎo)田(tián)。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎(hū)：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指得人君(jūn)之道(dào)。

　　38、巍巍(wēi)乎：高大的样(yàng)子。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相(xiāng)若：相同。

　　44、不齐：不(bù)一样、不一致。

　　45、情：本性(xìng)。

　　作(zuò)者简介

　　孟子（约公元前372年到公元前289年），姬姓，孟氏，名轲(kē)，字子舆，战国时(shí)期邹国（今山东济宁邹城）人。

　　战国时期著(zhù)名哲学家(jiā)、思想家、政治家(jiā)、教育家(jiā)，儒家学派的代表人物之一(yī)，地位(wèi)仅(jǐn)次于孔子，与孔子并称孔孟。

　　宣扬仁政，最早(zǎo)提出民贵君轻的思想。

　　代(dài)表作(zuò)有《鱼我所欲也(yě)》、《得道多助(zhù)，失道(dào)寡助》、《生于(yú)忧(yōu)患，死(sǐ)于安乐》、《富贵(guì)不能(grandma意思中文翻译，grandma是什么意思译néng)淫》。

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