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云南跟贵州是一个省吗云南可以偷偷去缅甸吗非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非练(liàn)实不食的练实是什(shén)么意思，练实指的是什么是练(liàn)实是竹子开花后(hòu)结的果(guǒ)实(shí)的。

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非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　练(liàn)实是竹子开花(huā)后结(jié)的果实。

　　竹实(shí)以(yǐ)色(sè)白，故名(míng)。

　　出自(zì)《庄子·秋水》：“夫鵷鶵，发於南(nán)海(hǎi)而飞於北海，非梧桐不(bù)止，非练实不食，非(fēi)醴(lǐ)泉不饮。

　　”成(chéng)玄英疏：“练(liàn)实，竹实也。

　　”练(liàn)的解释(shì)：1、练（練）白绢：素练、江平如(rú)练(liàn)、把(bǎ)生丝、麻或布帛(bó)煮熟。

　　2、使柔软(ruǎn)洁白：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复学习，多次操作(zuò)：练习(xí)、练笔、练操(cāo)、训练。

　　4、练功(gōng)、经验多，精(jīng)熟：老练、熟练、干(gàn)（刵）练。

　　实(shí)的解(jiě)释：1、实（實(shí)）充满(mǎn)：实(shí)心、充(chōng)实、虚(xū)实(shí)。

　　2、符合客观情况，真，真诚：实话、实惠、实际。

　　3、实践，实行；

　　履行：实体(tǐ)云南跟贵州是一个省吗云南可以偷偷去缅甸吗、实施(shī)。

　　4、植(zhí)物结(jié)的果：果(guǒ)实、开花结实、富足(zú)。

　　《秋水(shuǐ)》是《庄子(zi)》中的又(yòu)一长篇(piān)，用篇(piān)首的两个字作为(wèi)篇(piān)名，中心是讨论人应怎样(yàng)去认识外物。

　　全(quán)云南跟贵州是一个省吗云南可以偷偷去缅甸吗ine-height: 24px;'>云南跟贵州是一个省吗云南可以偷偷去缅甸吗篇由两大(dà)部分组成。

　　前一部分写北海海(hǎi)神跟河神的谈(tán)话，一(yī)问一答一(yī)气呵成(chéng)，构成(chéng)本(běn)篇(piān)的主体。

　　庄子，姓庄，名周(zhōu)，字子休（亦(yì)说子沐），宋(sòng)国(guó)蒙人。

　　他是东周战(zhàn)国中期著名(míng)的思想(xiǎng)家、哲学家(jiā)和文(wén)学(xué)家。

　　创(chuàng)立了华夏(xià)重要(yào)的哲(zhé)学学派庄学，是(shì)继(jì)老(lǎo)子之后，战国时期道家学(xué)派的代表人物，是道家学派的主(zhǔ)要代表人物之一。

非练(liàn)实不食《庄(zhuāng)子(zi)秋水》中的(de)练实是通(tōng)假字吗

　　不是通假字，练(liàn)实是指竹(zhú)子开花后(hòu)结的果实。

　　出自战(zhàn)国庄(zhuāng)子《庄子·秋水(shuǐ)》，原文(wén)节选：

　　惠子相梁，庄子往见之。

　　或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。

　　”于是惠子恐，搜(sōu)于国中三日三夜。

　　庄(zhuāng)子往见之，曰：“南方有扮岩鸟(niǎo)，其名为鹓雏，子知之乎(hū)？夫鹓雏发于南(nán)海，而飞(fēi)于北海；非梧桐不止，非练实不食(shí)，非醴泉不饮。

　　于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之(zhī)曰：‘吓！’今子欲以子之梁国(guó)而吓我(wǒ)邪？”

　　译文：

　　惠子在梁国做宰相(xiāng)，庄子前往看望他。

　　有(yǒu)人对惠子说：“庄子来梁(liáng)国，是(shì)想(xiǎng)取代你做宰相(xiāng)。

　　”于是惠(huì)子恐慌起来，在都城内搜寻庄子，整(zhěng)整三天三夜。

　　厅(tīng)乎御

　　庄子(zi)前去见他，说(shuō)：“南方有一种(zhǒng)鸟，它的(de)顷此名字叫(jiào)鹓鶵，你知道(dào)它吗？那鹓鶵从南(nán)海起飞飞(fēi)到北(běi)海去，不(bù)是梧桐树不栖息(xī)，不(bù)是竹子的果实不吃，不(bù)是甜美的泉(quán)水不喝(hē)。

　　在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鹓鶵(chú)从它(tā)面前飞过，鹞鹰(yīng)仰头(tóu)看着，发(fā)出‘喝(hē)！’的怒(nù)斥(chì)声(shēng)。

　　现在你也想用你的梁国(guó)相位来威胁(xié)我吗？”

　　扩(kuò)展资料

　　创作背(bèi)景(jǐng)：

　　《秋(qiū)水(shuǐ)》选自《庄子·外(wài)篇》，是(shì)《庄子》中的(de)又一长篇，用篇首(shǒu)的两个(gè)字(zì)作为(wèi)篇名(míng)，中心是讨(tǎo)论人应(yīng)怎样(yàng)去认识外物。

　　篇之强调了认识事(shì)物的复杂性(xìng)，即事物本身的相对(duì)性和(hé)认知过程的变(biàn)异性，指出了认知之不易和准(zhǔn)确(què)判断的困难。

　　但(dàn)篇文过(guò)分强调(diào)了(le)事物变化的不定(dìng)因(yīn)素，因而最终仍只能(néng)顺物自化，返归无为(wèi)，这便是庄子的(de)无为(wèi)思(sī)想。

　　主旨赏析(xī)：

　　这则故事(shì)，辛辣地讥讽了醉心于功名富(fù)贵者的(de)嘴(zuǐ)脸，表现了庄子对功名利禄的(de)态(tài)度。

　　文章善(shàn)于(yú)运用比喻，庄子将自己比(bǐ)作鹓鶵，将惠(huì)子(zi)比(bǐ)作鸱，把功(gōng)名利禄比作腐鼠，表明自己(jǐ)鄙弃功名利禄的立场和志(zhì)趣，讽刺了惠子醉心于功名利禄且(qiě)无(wú)端(duān)猜忌别人(rén)的丑态。

　　作者简介：

　　庄子，战国中期思想家、哲学(xué)家和文学(xué)家。