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孙权劝学(xué)中的(de)古今异义，劝学中的古今(jīn)异义词整理

　　1、博学

　　古义：广博地学习(xí)，广泛地(dì)学(xué)习(xí)。

　　今义：知识、学(xué)识的渊(yuān)博。

　　2、参

　　古(gǔ)义(yì)：检验。

　　今义(yì)：加(jiā)入。

　　3、假

　　古义(yì)：凭(píng)借，借助(zhù)。

　　今(jīn)义：与(yǔ)“真(zhēn)”相对。

　　4、金(jīn)

　　古(gǔ)义：金属制的刀(dāo)剑(jiàn)。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和(hé)牙(yá)齿。

　　今(jīn)义：坏人的(de)党(dǎng)羽、帮(bāng)凶。

　　6、用心

　　古义：因为用(yòng)心。

　　今义：读书用功或(huò)对(duì)某事肯动脑(nǎo)筋(jīn)。

　　7、绳

　　古(gǔ)义：墨线。

　　今义(yì)：绳子，绳索(suǒ)。

　　8、跪(guì)

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲(jìn)，强，大，这(zhè)里(lǐ)指声(shēng)音宏(hóng)大(dà)。

　　今(jīn)义：疾(jí)病。

　　10、致

　　古义(yì)：达(dá)到(dào)。

　　今义：赠(zèng)送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏(cáng)身（非蛇(shé)鳝之穴无(wú)可寄托者）。

　　今(jīn)义：大致指心灵、精神(shén)的某种依靠。

　　荀子《劝学》原(yuán)文节(jié)选(xuǎn)：

　　君子曰：学(xué)不可以已。

　　青(qīng)，取之于蓝而(ér)青(qīng)于蓝；

　　冰，水为之而(ér)寒于(yú)水。

　　木直中绳，鞣（左应为“车”，原(yuán)字已废除）以为轮(lún)，其曲中规。

　　虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也(yě)。

　　故(gù)木受(shòu)绳(shéng)则(zé)直，金就(jiù)砺(lì)则利，君(jūn)子博学而日参省(shěng)乎(hū)己，则知(zhī)明(míng)而行无过矣(yǐ)。

　　译文：

　　君子(zi)说：学习是不(bù)可以停(tíng)止的。

　　靛青是从蓝草里提取(qǔ)的，可是比蓝(lán)草(cǎo)的(de)颜色(sè)更深；

　　冰是(shì)水凝结而成(chéng)的(de)，却比水还(hái)要寒冷。

　　一(yī)块(kuài)木材直得合乎墨线(xiàn)，假如(rú)用火烤使它弯曲做(zuò)成车家长意见怎么写最简单家长评语20字，家长意见怎么写最简单 家长评语20字以内轮，它的狐度就可以符(fú)合(hé)圆(yuán)规(guī)的标(biāo)准。

　　即使(shǐ)又被风(fēng)吹日晒而干枯了，木材也不会再(zài)挺直，是因为(wèi)经过加工(gōng)使它(tā)成为这(zhè)样的。

　　所以(yǐ)木材用墨线量过再经辅(fǔ)具(jù)加工就能(néng)取直，刀剑在(zài)磨刀石上磨过就能变得锋利，君(jūn)子广博地学习并且每(měi)天检验反(fǎn)省自己，那么他就会智(zhì)慧明达而且行为没有过失(shī)了。

　　选(xuǎn)段赏析：

　　开篇“君子曰：学不(bù)可以已。

　　”这不但是《劝学(xué)》篇(piān)的第一句，也是整(zhěng)个《葡(pú)子》著作的第一(yī)句。

　　荀(xún)子认为人的本性是(shì)“恶”的，必须用礼(lǐ)义来矫正，所以(yǐ)他特别重视(shì)学(xué)习。

　　“性恶论”是荀(xún)子社会政治思想的出(chū)发点，他在著作中首先提出学习不可(kě)以停(tíng)止(zhǐ)，就是想抓住关嚏，解(jiě)决(jué)根本(běn)问(wèn)题。

　　因(yīn)为他十分(fēn)重视这(zhè)个问题(tí)，所以他把自己的见解(jiě)，通(tōng)过(guò)“君(jūn)子”之口提(tí)出(chū)来(lái)，以示郑重。

　　开头就提出了中心论点，语(yǔ)言简(jiǎn)劲，命(mìng)意深广，因而很(hěn)自然地引出(chū)了下(xià)文(wén)的滔滔阐述。

　　以“青，取之(zhī)于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之(zhī)，而寒于水”，来比喻任何人(rén)通(tōng)过(guò)发(fā)愤(fèn)学习，都能(néng)进步，今日(rì)之我可以(yǐ)胜过昨日之我，学生也可以超过(guò)老师。

　　这(zhè)两个比喻，使学习(xí)的人受到(dào)很大的启发和鼓舞。

　　不过(guò)，要能“青于蓝”“寒于水(shuǐ)”，决不是“今日学(xué)，明日辍”所(suǒ)能办(bàn)到的，必(bì)须不断地学，也就是说：“学不可以已(yǐ)”。

　　所以，这两个比喻(yù)深(shēn)刻有力(lì)地说明(míng)了(le)中心论点，催人奋进(jìn)。

　　这篇文(wén)章各(gè)段的条理十(shí)分清楚，基本上是每段阐述一个(gè)具体问题，而且(qiě)总在(zài)文(wén)草的开头、结尾部分(fēn)作出(chū)明确的交(jiāo)代。

　　在文草中家长意见怎么写最简单家长评语20字，家长意见怎么写最简单 家长评语20字以内，作者有(yǒu)时又采用对比的(de)方(fāng)法，将两种(zhǒng)相反的(de)情况组织在一起(qǐ)，形成鲜明对(duì)照，以增强文字的说服力。

　　例如，在强调学(xué)习必须持之以(yǐ)恒、用心(xīn)专一时，他(tā)不(bù)但用了一些并(bìng)列(liè)的(de)比喻，也用了好些相(xiāng)反(fǎn)相成的比喻(yù)，他列举(jǔ)了“骐骥一跃，不能十(shí)步”和“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲(qiè)而舍之，朽木不折”和“锲(qiè)而不舍(shě)，金石可镂”；

　　以及“无爪(zhǎo)牙之利(lì)，筋骨之强”的蚯蚓，竟(jìng)能在地下(xià)来(lái)去自如，而“六跪而二螯”的螃蟹，却连(lián)一个(gè)容身的小洞也掘不好(hǎo)。

　　这就(jiù)表明，“积(jī)”与(yǔ)“不积”所(suǒ)产生的效(xiào)果是截然相反的。

　　在荀子哲学(xué)思(sī)想中(zhōng)，“积(jī)”字是一个重要观(guān)点。

　　创作背景：

　　战(zhàn)国时期(qī)，奴隶制度进一步崩渍，封建制(zhì)度(dù)逐步形成，历史经历(lì)着划时代的变革(gé)。

　　许多(duō)思想家(jiā)从(cóng)不(bù)同的(de)立(lì)场和角度出发，对当(dāng)时的社(shè)会变(biàn)革发表各自的主张，并(bìng)逐渐形(xíng)成墨家、儒(rú)家、道(dào)家和(hé)法家等不同(tóng)的派别，历史上(shàng)称之为“诸子百家(jiā)”。

　　诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批(pī)评别人，出(chū)现了“百家争鸣”的局(jú)面(miàn)。

　　葡千是战国后期懦家的代(dài)表人物。

　　他(tā)认为自然界的存在不以人的意(yì)志为转(zhuǎn)移，但人们可(kě)以用主观努力去认识它，顺应它，运(yùn)用它。

　　为了揭示(shì)后天学习的重要意(yì)义，他创(chuàng)作了《劝学(xué)》一文。

　　作者简(jiǎn)介：

　　荀(xún)子（约(yuē)公元前(qián)313年一(yī)公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国(guó)人。

　　著名思想家、文(wén)学家、政治家，时人尊称“荀(xún)卿”。

　　西汉时因避汉宣帝刘询(xún)讳(huì)，因(yīn)“荀”与(yǔ)“孙”二(èr)字古(gǔ)音相通，故又称孙卿。

　　曾(céng)三(sān)次出(chū)任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚(chǔ)兰陵（位(wèi)于今山东兰陵县）令。

　　荀子对(duì)橘家思想有所发(fā)展，提倡性恶论，其学(xué)说常(cháng)被后人拿来跟孟子的“性善说”比(bǐ)较，荀子对(duì)重新(xīn)整理懦(nuò)家典籍也有相当显著的贡献。

孙(sūn)权劝学古今异义词有哪些(xiē)？

　　《孙权劝学》古今异义词：

　　辞

　　古(gǔ)义：推脱(tuō)。

　　今义：美好(hǎo)的(de)词(cí)语(yǔ)。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理(lǐ)。

　　更(gèng)

　　古义：重新(xīn)。

　　今(jīn)义(yì)：更加。

　　但

　　古义：只(zhǐ)。

　　今义：转(zhuǎn)折连接词，但是。

　　孤

　　古义：古时候王侯的自称，我。

　　今(jīn)义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今(jīn)义：就。

　　《孙(sūn)权劝学》通假字：

　　孤岂欲卿治(zhì)经为博(bó)士(shì)邪：通(tōng)耶，表反问语气(qì)，相当(dāng)于“吗”。

　　卿今(jīn)当涂掌事：涂(tú)，通途。

　　《孙权劝学》一词多(duō)义：

　　当

　　但当(dāng)涉猎（助动词,应当）

　　当(dāng)涂(tú)掌事(shì)（动词：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄(xiōng)何见事之晚(wǎn)乎手毕祥（认清）

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