在关于东(dōng)方(fāng)朔的(de)传说中有很多不可思议的(de)神话传说，而怪哉虫就(jiù)是其中之一，东方朔更是说(shuō)这个(gè)怪哉虫是备受(shòu)折磨的民(mín)众怨气(qì)所化(huà)，而遇(yù)到酒水的话就会溶解(jiě)，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然(rán)将信将疑但照(zhào)做后真的应验(yàn)了(le)，而究竟这个怪哉(zāi)虫实际上是个什么(me)东(dōng)西？现(xiàn)实(shí)生活里真的(de)存在吗？为什么它们遇(yù)酒会真的融(róng)化呢？关(guān)于它们有没有科学解释？随(suí)着小编(biān)一(yī)起来(lái)了解！

据说怪哉(zāi)虫(chóng)的出现和(hé)汉(hàn)武帝还有一定的关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看(kàn)到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无(wú)人认识(shí)，于是汉武帝(dì)就把(bǎ)东方(fāng)朔(shuò)叫过来让他辨认，认为见多识广的他可能会有答案。

果然(rán)不出汉武帝所料，东方朔告(gào)诉汉武帝说(shuō)这种虫(chóng)子的名字叫(jiào)做(zuò)“怪(guài)哉(zāi)”，而这种虫子之所以(yǐ)出现，是因(yīn)为此(cǐ)地是(shì)秦朝的监狱(yù)所在地，曾关押过很多的(de)无辜之人，于是老百姓们都心(xīn)生哀怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这感叹(tàn)感动(dòng)了老天爷，于是(shì)因(yīn)愤造就了这种“怪(guài)哉(zāi)虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问东(dōng)方朔，一个男人打你脸说明什么，如果一个男生打你的脸该怎么解决(jué)这种怪哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌它自然就消(xiāo)失了(le)。”，于是汉武帝让人将虫(chóng)子放在酒(jiǔ)中，过了(le)一会(huì)儿果真消散。这个怪哉虫的传(chuán)说就是(shì)如(rú)此，怪(guài)哉虫是由怨(yuàn)气所化(huà)，遇到酒就会溶(róng)解(jiě)。其实(shí)明眼人一(yī)看就明白了，东(dōng)方朔(shuò)话(huà)“怪哉”其(qí)实含有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让(ràng)人不(bù)能理解的，究竟怎么用科学解释去(qù)诠释(shì)这(zhè)种现象呢？而(ér)现实中(zhōng)真有(yǒu)这种奇葩的虫子吗(ma)？答案(àn)是否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历就觉(jué)得挺不靠谱的了，而如果(guǒ)真是如此，那现实中岂不是应该(gāi)有很多(duō)这样的虫子(zi)了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起过这(zhè)种怪哉虫(chóng)，鲁迅先(xiān)生小时(shí)候也偶然(rán)听得这则传(chuán)说(shuō)，对(duì)于那(nà)个年纪的男孩子碰到这种问题当然想一(yī)旦(dàn)究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生(shēng)提出的第一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫(chóng)，是怎(zěn)么一回事?”寿老(lǎo)先生十分传(chuán)统，对于这类无稽(jī)之谈肯定是不屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠色(sè)回(huí)答(dá)鲁(lǔ)迅道“不知(zhī)道(dào)”！

这一(yī)板起(qǐ)脸孔的回(huí)答让鲁迅先生在私塾中再也没有问先生这类似的问题，同时也让鲁(lǔ)迅知道了(le)“做(zuò)学生的是不应(yīng)该问(wèn)这些(xiē)事的，只要读书，因为(wèi)他是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为(w一个男人打你脸说明什么，如果一个男生打你的脸èi)鲁迅这(zhè)样写是为了讽刺(cì)当时(shí)腐朽的教育(yù)，从那个私塾先生的丑态也(yě)体味得(dé)出这种意味(wèi)。

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