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　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于人(rén)”这句话(huà)的(de)意思是：脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳动者被人(rén)统治。

　　“劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于人”出自《孟子(zi)》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句话中的劳心者(zhě)就是指领导者，劳力者指(zhǐ)的是(shì)被管理者了。

　　人都(dōu)想(xiǎng)当领导，但是成为(wèi)一个领导者真的不(bù)容易，成功(gōng)领导的关键是(shì)成功管(guǎn)理他人(rén)的能力(lì)。

　　“遇横(héng)逆之(zhī)来而不怒，遇(yù)变故之起而不(bù)惊(jīng)，当(dāng)非常之谤而(ér)不(bù)辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广(guǎng)泛的(de)交际能力(lì)，能(néng)独当一面，可以做中(zhōng)级领导；

　　识人不爽，用人不(bù)刻，加上(shàng)上面的所有的特质，才能做一个高级领(lǐng)导(dǎo)；

　　如果(guǒ)个(gè)中能(néng)力运用自如，做一个顶级领导就没(méi)有问(wèn)题了。

　　内在素(sù)质越高，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识人(rén)是内(nèi)功(gōng)，也是成为领导必(bì)修的基(jī)础课。

　　千军易(yì)得，一将难求；

　　组(zǔ)织的成功(gōng)得力于20%的人的努力，成功的领(lǐng)导都(dōu)具有一(yī)双识人慧眼。

　　用人是内(nèi)功的体现，一匹狼领导(dǎo)的羊群(qún)能够打败一只羊(yáng)领导的狼群(qún)。

　　没有无(wú)用的人，只有错误(wù)的位置。

　　把(bǎ)正(zhèng)确的人放在正确的位(wèi)置(zhì)，这(zhè)是高明的用人(rén)方法。

　　能识(shí)人、会用人，更具有领导素质，就(jiù)可以考虑(lǜ)做领导了。

劳(láo)心者治人，劳力者治(zhì)于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力(lì)劳动(dòng)，中等(děng)的(de)橘羡做脑力劳(láo)动，上等(děng)的(de)统(tǒng)治者别(bié)人，该(gāi)句引申于孟子的《孟子(zi)·滕文公(gōng)上》，原(yuán)文如下(xià)：

　　原文(wén)：故(gù)曰：或劳心，或劳力；劳心者治人(rén)，劳(láo)力(lì)者(zhě)治于(yú)人；治于人者食(shí)人，治人者(zhě)食(shí)于人：天下之(zhī)通义。

　　释义(yì)：所以说有的人做脑力(lì)劳动，有的(de)人做体力劳动(dòng)；脑力劳(láo)动者统治人，体力(lì)劳动(dòng)者受人统治；被统治者(zhě)供养别(bié)人，统(tǒng)圆伏拍治者被(bèi)人供养，这是普天之下通行的原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战国中期(qī)孟(mèng)子及(jí)其弟子万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故(gù)总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志(zhì)》著录(lù)《孟(mèng)子》十一篇(piān)，现存七(qī)篇十(shí)四(sì)卷。

　　总字数三万五千余(yú)字(zì)，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子外书》四篇，已佚（今(jīn)本《孟子外书》系(xì)明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及(jí)其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦(lún)理(lǐ)等思想(xiǎng)观点和政治活动。

　　古代考试主要考(kǎo)《四书》与《五经(jīng)》。

　　劳心者治人劳力(lì)者治于人这(zhè)句(jù)话的意思是什么，劳心者(zhě)治人 劳力者治于人是什么意思是“劳心者治人(rén)，劳力者治于(yú)人(rén)”这句(jù)话的意思是：脑力劳(láo)动者统治人，体力劳动者被人统治(zhì)的。

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　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于(yú)人”这句话的(de)意思是：脑力劳(láo)动者统(tǒng)治人，体力(lì)劳动者被人统治。

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于(yú)人”出自《孟子》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句话中的(de)劳心者就是(shì)指领导者，劳力(lì)者指的是被管理者了。

　　人都想当领导，但是成(chéng)为一个领导者真的不容易，成功领导的关键是成(chéng)功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而(ér)不怒，遇变(biàn)故(gù)之起而不(bù)惊，当非常之谤而(ér)不(bù)辨”，可以做(zuò)领导(dǎo)者(zhě)；

　　有(yǒu)胆识(shí)，有立场(chǎng)，有广泛的交(jiāo)际能(néng)力，能(néng)独(dú)当(dāng)一面，可以做中级(jí)领导；

　　识人不(bù)爽(shuǎng)，用人(rén)不刻，加上(shàng)上面的所有的(de)特(tè)质，才能做(zuò)一个(gè)高级领导；

　　如果个中(zhōng)能力运(yùn)用自(zì)如，做一(yī)个顶(dǐng)级(jí)领导就没有(yǒu)问题了。

　　内在素质越高，成为领导者(zhě)的级别也(yě)越高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也是(shì)成为(wèi)领导(dǎo)必(bì)修的基础课。

　　千(qiān)军易得(dé)，一(yī)将难求；

　　五的大写是什么组(zǔ)织的成功(gōng)得力于20%的人(rén)的努力(lì)，成功(gōng)的领导都具有(yǒu)一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现(xiàn)，一匹(pǐ)狼领导(dǎo)的羊群能够打败(bài)一只羊领导(dǎo)的狼群。

　　没有无用的(de)人，只(zhǐ)有错误的位置(zhì)。

　　把正(zhèng)确的(de)人放在(zài)正确(què)的位置(zhì)，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就(jiù)可以考虑做(zuò)领导了(le)。

劳心者治人，劳(láo)力者治于人。是什(shén)么(me)意思(sī)？

　　意(yì)思是：下等的做体力(lì)劳动，中等的橘羡做脑力(lì)劳动，上(shàng)等的统(tǒng)治者别人，该句引申于孟子(zi)的《孟子(zi)·滕文公上》，原文如下(xià)：

　　原文：故(gù)曰：或(huò)劳(láo)心，或劳力；劳心者治人，劳(láo)力者治于人；治于人(rén)者食人，治人者食于人(rén)：天下之通义。

　　释(shì)义：所以说有的人做脑力劳动，有的人做(zuò)体力劳动(dòng)；脑力劳动者(zhě)统治人(rén)，体力劳(láo)动者受人统治；被统(tǒng)治者供养别人，统(tǒng)圆伏拍(pāi)治者被人(rén)供(gōng)养，这是普(pǔ)天之(zhī)下(xià)通行(xíng)的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期孟子及其弟子(zi)万(wàn)章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子之所作也，故(gù)总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存(cún)七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三万五千(qiān)余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟(mèng)子外(wài)书》四篇(piān)，已(yǐ)佚（今本《孟(mèng)子(zi)外(wài)书(shū)》系明姚(yáo)士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载(zài)有孟子及其弟(dì)子的政治、教厅(tīng)裤育(yù)、哲学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代考(kǎo)试(shì)主要考《四书》与(yǔ)《五经》。

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