魏风伐檀原文及翻译注音，伐檀原文及翻译注音第一自然段-橘子百科-橘子都知道

魏风伐檀原文及翻译注音，伐檀原文及翻译注音第一自然段请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿(chuān)金(jīn)甲，不破楼兰终不(bù)还(hái)。

自(zì)古以来，国家的生存安危是每个国王，和部署，子(zi)民所关(guān)心之事。

当国与国(guó)之间(jiān)发生战争，小国(guó)的安危就显得至关重要，大国吞并(bìng)小国(guó)，而强等国(guó)家的野心(xīn)只能持续不断地发挥野心和挑(tiāo)战，直到平息(xī)。

二战(zhàn)结束(shù)后，脱离英国掌控(kòng)的印度对(duì)锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自家(jiā)大(dà)楼前升起(qǐ)五星国旗(qí)。

佛学渊源的(de)锡金俗话说魏风伐檀原文及翻译注音，伐檀原文及翻译注音第一自然段，弱国无外交。面(miàn)对(duì)强国(guó)的吞并，只能对外求救。

但是某(mǒu)种程度上(shàng)，19世纪(jì)后期，国家局势(shì)动荡(dàng)不安，我(wǒ)国也(yě)并不稳(wěn)定，只能拒绝锡金(jīn)的救援。

锡(xī)金这个(gè)国(guó)家最(zuì)早在清朝是一个(gè)藩属国，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿(shī)润(rùn)的气候，非常适(shì)合农作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在(zài)清(qīng)王朝灭亡后(hòu)被(bèi)英国霸占，锡金(jīn)也就(jiù)随(suí)之沦为(wèi)英国(guó)的附属品。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡(xī)金也有着丰富的宗教(jiào)和人文历史。这起源于一个神(shén)话(huà)传说。一个有(yǒu)着(zhe)浓厚佛学思想的神人——拉宗成(chéng)布，他被人们评(píng)价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地人们都受到他(tā)的佛学传(chuán)播，而他又将目光放回(huí)了锡(xī)金王(wáng)国(guó)，决定在(zài)那里传播(bō)更(gèng)多的佛(fú)法。

位于尼布尔边(biān)缘的小国，一直有着丰厚的佛学(xué)思想(xiǎng)，但是真正被引(yǐn)入，被众(zhòng)生看到的是一个牧(mù)羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身(shēn)上(shàng)能够看(kàn)到(dào)人与(yǔ)自然合一的大道。

而(ér)来(lái)到锡金传(chuán)法(fǎ)的拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧(mù)羊人彭措视为(wèi)锡金的国(guó)王。然(rán)而锡金这个小国只存(cún)在了百年(nián)，就消失在世界(jiè)地(dì)图上(shàng)。

一个国(guó)家的毁灭原因有(yǒu)很(hěn)多，一个(gè)明(míng)君可以有贤德的管理，但不能除却地理位(wèi)置和大局势的(de)影响，正所谓天时不(bù)如地(dì)利，地利不如人(rén)和，若时机丧失，那么(me)小国被灭亡也是必然(rán)趋势(shì)。

英雄都(dōu)有(yǒu)陌路时，红(hóng)颜也(yě)有衰老时(shí)，而当锡金最初的建国者彭(péng)措，看到(dào)往后国家灭亡的结局时，不知他是否能(néng)够预测到。

百年小国的消(xiāo)亡(wáng)正所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶龙，印(yìn)度(dù)从英国处摆脱殖民地身份(fèn)后，他开始对锡(xī)金展开(kāi)了(le)行动。

正是因为锡(xī)金有着丰(fēng)富的资源(yuán)，又占据着重要(yào)的地(dì)理位置(zhì)，才会让它(tā)成(chéng)为一个唾手可得(dé)的羊肉。

由于(yú)英国将权利交于印度，印度刚(gāng)好不想脱(tuō)离和锡金(jīn)的关系，还打(dǎ)算占(zhàn)据(jù)锡金的国土(tǔ)，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这样(yàng)的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英(yīng)国大(dà)国的牵制，他只能(néng)签订下和平(píng)条约，被印(yìn)度管理(lǐ)国内的(de)资(zī)源，诸如外交，经济，等(děng)一(yī)系(xì)列权利(lì)。

有强大的入侵后，锡(xī)金人民的士(shì)气和(hé)风气都受到了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪(kān)重负，被(bèi)印度的军队控(kòng)制，而国王也(yě)成为傀(guī)儡。

君(jūn)子之德风，小人之德(dé)草，草上(shàng)之风必偃。

而一(yī)个国(guó)家的风气也(yě)与执政(zhèng)者息息相关，最初以佛学文化建立锡金(jīn)的彭措，他(tā)虽然安(ān)闲自在，人民也(yě)皈(guī)依安乐。

但是(shì)后代的传承之(zhī)后，锡金小国还是抵(dǐ)不过外界的入侵。在成为(wèi)印度的附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从一(yī)个民(mín)风(fēng)淳(chún)朴的国家(jiā)变得复杂化，因为当时锡金也有(yǒu)别国居民的混(hùn)入。

在(zài)清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而(ér)面对多国的入侵后(hòu)，锡(xī)金逐渐失去(qù)了气力。

这(zhè)样的(de)悲剧无(wú)法(fǎ)挽回，让人反思的同(tóng)时，也更加明白，国家内部的团结和强大自身很(hěn)重要(yào)。

虽然说事物的诞生(shēng)总是会(huì)有(yǒu)高潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是(shì)必然趋势，当不能够抵御外敌后(hòu)。只(zhǐ)有坚守国家(jiā)的民风(fēng)，积极学(xué)习外(wài)国，放眼全球化的趋势，也未(wèi)必不是一条可行(xíng)之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡金(jīn)就和中(zhōng)国有渊(yuān)源。而这(zhè)一切缘于有(yǒu)着藏传佛教智慧的(de)拉宗成(chéng)布。

那(nà)是一个天朗气清的好天(tiān)气(qì)，拉宗(zōng)成(chéng)布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来(lái)清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十(shí)年后。

没曾想，这个预(yù)言成(chéng)真，拉(lā)宗成(chéng)步从此在西藏(cáng)人民(mín)眼中显(xiǎn)得(dé)神(shén)圣(shèng)。

也(yě)因拉宗成布的这层关系，锡金倍受(shòu)西(xī)藏(cáng)人民保(bǎo)护，又因西藏属(shǔ)于中(zhōng)国，因此也(yě)与中国形成关(guān)联。

关(guān)于中国对锡金的帮(bāng)助(zhù)，从西藏(cáng)的角(jiǎo)度(dù)来讲，在(zài)不丹的入侵下，西(xī)藏没有让(ràng)锡金面临危难，而之后锡金也对西藏(cáng)选择了(le)联(lián)姻(yīn)来加(jiā)强(qiáng)联系。

之后(hòu)的尼泊尔(ěr)入侵(qīn)一战，清政府更(gèng)是出兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨(sà)和锡金的关(guān)系(xì)也日益密切。

但是随着驻藏大(dà)臣的(de)不作为，他们不将锡金(jīn)的宗教管理放在首位(wèi)，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致(zhì)锡(xī)金与清(qīng)政(zhèng)府的关系渐趋远离。

历史的(de)更(gèng)迭和(hé)变(biàn)迁总是不可磨灭(miè)的，随着(zhe)1949年中国的成立，而(ér)此时的锡金(jīn)正面临着被印度吞并的(de)风险，锡(xī)金这(zhè)个孱弱之国反复向中(zhōng)国释放了(le)求助(zhù)信(xìn)号。

然而(ér)中国不想选择(zé)与印度(dù)为敌，又(yòu)因(yīn)局势处于百废待(dài)兴阶段，也没(méi)有相当可(kě)观(guān)的经济能力，面对收复后的(de)治理，实属不(bù)良选择。

毕竟(jìng)锡金(jīn)的(de)地理位置处(chù)于喜(xǐ)马拉雅山(shān)脉的南(nán)部，面(miàn)对遥远的地区和大陆的阻隔(gé)，经(jīng)济(jì)投入是首要，而(ér)这(zhè)一点(diǎn)，百废待(dài)兴阶段的中国(guó)没必要(yào)选择投入。

结语一切文(wén)艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学(xué)宗(zōng)教，人民(mín)们也一片祥(xiáng)和。

但是(shì)缺乏(fá)适(shì)当(dāng)的管理(lǐ)，和对外国的结交，只能(néng)发(fā)展(zhǎn)百年后逐渐消亡。