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天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古什么意(yì)思(sī),天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达(dá)什么(me)意思

  “天雨(yǔ)粟,鬼夜哭,思念漫(màn)太古(gǔ)”原句(jù)为“天雨粟(sù),鬼夜哭”,意(yì)思(sī)是(shì)仓颉(jié)造字后,上天下了一场谷雨,谷子布满(mǎn)大地上,孤魂野鬼(guǐ)无处可(kě)去,于是(shì)只(zhǐ)好纷纷哭(kū)泣。

  出自《淮南(nán)子(zi)·本经训》。

  原文(节选):故(gù)兵者所以讨(tǎo)暴,非(fēi)所(suǒ)以为暴也;

  乐(lè)者所(suǒ)以致和(hé),非所以为(wèi)淫也;

  丧(sàng)者所以尽哀,非(fēi)所以为伪(wěi)也。

  故事(shì)亲有(yǒu)道矣,而爱(ài)为务;

  朝廷有容矣,而敬为上;

  处丧有(yǒu)礼矣,而哀为主;

  用兵有术(shù)矣,而义(yì)为本。

  本立而(ér)道行(xíng),本(běn)伤(shāng)而(ér)道(dào)废。

  译文:因此军队是用来(lái)讨平暴乱的,不(bù)是用来进行暴力活动的;

  行乐是用(yòng)来(lái)陶冶情性(xìng)的,不是用来进行隐乱活动(dòng)的;

  服丧是用(yòng)来表达悲(bēi)哀之(zhī)情的,不(bù)是用(yòng)来(lái)作(zuò)假的。

  所以奉(fèng)事亲人是有规定(dìng)的,而要(yào)把(bǎ)“爱”作为致力的目的;

  君(jūn)臣(chén)朝见是有固定礼容的(de),而(ér)要以恭(gōng)敬(jìng)为要求;

  处理(lǐ)丧事是有礼节的,而要以悲哀为(wèi)主要目的;

  用(yòng)兵(bīng)是有(yǒu)战略规定(dìng)的(de),要(yào)以讲(jiǎng)求道义为根本(běn)。

  根(gēn)本确立(lì)了,而大道就可(kě)以行得通,根(gēn)本破坏(huài)了,而大道就(jiù)会被破坏。

  《淮南子·本经训》出(chū)自西汉刘安所著(zhù)《淮南子》,记录了先秦至西汉时(shí)代民间流行(xíng)的神话及(jí)圣贤(xián)传(chuán)说,并力图从这些(xiē)传说中寻找治世(shì)安(ān)民的道理(lǐ)。

  如善(shàn)生乎(hū)君子,诱然与日月争光,天下弗(fú)能遏夺。

  则是(shì)儒(rú)家思(sī)想的反映。

  文中远(yuǎn)古贤君尧舜(shùn)的(de)传说、仓(cāng)颉造字、黄(huáng)帝(dì)、后羿故事等,是《本经训(xùn)》留给后人的(de)丰厚(hòu)遗产。

”天雨(yǔ)粟(sù)鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古“出自五月天的一(yī)首(shǒu)名(míng)叫《仓(cāng)颉》的歌(gē),这一句是全作的最后(hòu)一句(jù)歌词而且是以和声的形式出(chū)现。

  但确有一篇(piān)网友以这句(jù)歌(gē)词(cí)为句首(shǒu)来创作(zuò)的长诗,全诗如搜凳(dèng)下:

  天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古

  太古(gǔ)哭 长路无 相思成泪湖

  泪湖瀑(pù) 染青木 碎(suì)声(shēng)惊野鹜

  野鹜(wù)舞 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏

  流苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

  归处(chù)孤(gū) 岁荣枯 等君(jūn)至迟暮

  迟暮误 断桥处 孤影守玉(yù)湖

  玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒意(yì)无

  酒意无 秋(qiū)满树 夜夜争鸥(ōu)鹭

  鸥鹭(lù)呜 相(xiāng)思(sī)苦(kǔ) 日日(rì)朝又暮

  朝(cháo)暮(mù)复 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶(dié)舞处 殇景苏 却使愁满目

  愁满目 心苦楚(chǔ)世握旅 往昔凋(diāo)零误

  凋(diāo)零误 木(mù)樨(xī)馥 树影摇曳(yè)孤

  摇(yáo)曳孤(gū) 慢移步 跌入池深处(chù)

  深fe2o3是什么化学元素'color: #ff0000; line-height: 24px;'>fe2o3是什么化学元素(shēn)池处 夙愿无(wú) 红颜(yán)一笑枯

  一笑枯(kū) 已夜幕 灰尘落元(yuán)枢

  落元枢 为谁猝 闭眼即魂(hún)哭

  即魂哭 夜将幕(mù) 仓颉五月出

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