日本四世纪(jì)贵(guì)族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日本网友热(rè)议日本国一(yī)起重(zhòng)大的考古发现。去(qù)年，从奈良市(shì)西部(bù)最(zuì)大的(de)圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓(mù)区域，挖(wā)出了(le)两件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇(shé)剑(jiàn)的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬(zàng)中已(yǐ)出土很多，但这两件东西(xī)真的(de)不一般，被(bèi)日本专家(jiā)视(shì)为“国宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相(xiāng)报道。大家常见(jiàn)的镜子是(shì)圆形或方(fāng)形的，这(zhè)件青铜镜外形却像古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约(yuē)30厘米，上面还(hái)有精美的纹(wén)饰。日本(běn)考(kǎo)古专(zhuān)家(jiā)从(cóng)来没有见过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出(chū)土时(shí)，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把(bǎ)它翻(fān)过(guò)来(lái)，才发现特别，并不是(shì)镜(jìng)子，经实验室检测(cè)，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜(jìng)子一(yī)样，另一面有供支撑或穿绳子(zi)的突(tū)起柱(zhù)孔，最后确定(dìng)是青铜(tóng)镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是(shì)罕见(jiàn)，长达(dá)2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯弯(wān)曲(qū)曲的，如蛇(shé)行状，故称为(wèi)“蛇(shé)形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓中，不(bù)只在日(rì)本，在东(dōng)亚(yà)也是(shì)同期最古老的一把。1600年前(qián)，日本连本国文字都没(méi)有，即使(shǐ)有文字也是中国传过去的汉(hàn)字。所以，有(yǒu)中国网友听说后(hòu)马上产生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑(yí)当年日本并没(méi)有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日(rì)本专(zhuān)家对(duì)盾(dùn)镜(jìng)和(hé)蛇(shé)剑的(de)出(chū)土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种特(tè)制的模具。有日本专(zhuān)家面对本国(guó)媒体采访(fǎng)时坦言， “老(lǎo)实说，我很(hěn)惊讶，大(dà)约1600年前，我们是(shì)否有(yǒu)技术(shù)来塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻(duàn)造出来的，要制作这么长的剑，就必(bì)须有(yǒu)相当大的炉子(zi)，还需要大量的铁原料，和先进技术与制(zhì)作工艺。当(dāng)年的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专家在(zài)疑惑(huò)之余也不忘(wàng)赞美(měi)，称蛇剑 “是(shì)当(dāng)时铁匠技术(shù)的杰作(zuò)”。进一(yī)步分析，还有一(yī)种可能，日本拥有这么高(gāo)的铸造(zào)能(néng)力和(hé)工(gōng)艺水平，应该(gāi)是(shì)“渡来人”带来的。渡(dù)来人(rén)，是日本人类学家(jiā)对从中国大陆或(huò)朝(cháo)鲜半(bàn)岛(dǎo)渡(dù)海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量(暧昧期一般多久，暧昧期一般多久可以在一起了liàng)渡来(lái)人或其后裔出(chū)现在(zài)日本的时候，渡(dù)来人不只带来的先(xiān)进的(de)农(nóng)耕文明(míng)，比如(rú)中(zhōng)国长(zhǎng)江流(liú)域的水稻栽种技术，也带(dài)来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现了(le)有大量堆积(jī)封(fēng)土(tǔ)的坟墓，日本历史学(xué)家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)发(fā)现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建(jiàn)造于四世(shì)纪(jì)后半叶(yè)，这时期(qī)日本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观(guān)点认(r暧昧期一般多久，暧昧期一般多久可以在一起了èn)为，邪马台(tái)是现代日本的起源国，出现于公(gōng)元二(èr)世纪(jì)末至三(sān)世(shì)纪(jì)初，四(sì)世(shì)纪是其(qí)重要发展时期(qī)。但令(lìng)日本专家(jiā)困惑的是，在(zài)这么一个重要发展时期却不见文(wén)字记载，成了(le)历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日(rì)本史研究(jiū)资料库的(de)中国史书上(shàng)，也不见记载，日(rì)本学者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四(sì)世(shì)纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下(xià)，日本历史学界(jiè)有一(yī)默(mò)认的共识，要研(yán)究日本史(shǐ)，特别(bié)是早期日(rì)本(běn)史要(yào)从中国历史(shǐ)书中寻找材(cái)料，现代日本国家的起源信史也只有中国史书中有。正(zhèng)因为这样，古今(jīn)日本历(lì)史学者都识汉(hàn)字(zì)，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者(zhě)还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了(le)倭人建立的“邪(xié)马台国”，并对该(gāi)国情况作(zuò)了交(jiāo)代，这(zhè)是一个(gè)女王执政国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载(zài)， “（正(zhèng)始）四(sì)年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至(zhì)少有(yǒu)四次(cì)。

新闻发(fā)布会展(zhǎn)示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国(guó)，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以(yǐ)金(jīn)印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台(tái)国(guó)与中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年(nián)号，也是(shì)西晋第一个年号。但后(hòu)来中国史书上却不见无邪马台国(guó)及女王(wáng)的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古史上从来没(méi)有事，因为是“空(kōng)白的四世(shì)纪”时(shí)期文物(wù)，自然(rán)显得相(xiāng)当珍贵(guì)，填(tián)补了(le)日本四世纪的(de)空白，对邪(xié)马台国和现代(dài)日本国的(de)形(xíng)成具(jù)有重大意(yì)义，日本学(xué)者因此称这(zhè)一(yī)发现是“划时代(dài)的”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜(jìng)立(lì)马身份倍增(zēng)，成(chéng)了(le)日本的“国(guó)宝(bǎo)”，所以消息(xī)公开后在全日本引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞相报道(dào)，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在(zài)奈良市(shì)组织各(gè)方面专家(jiā)，对这(zhè)两件(jiàn)文物进(jìn)行了考证和研究，希望能发(fā)现隐(yǐn)藏在文物中的历史密码(mǎ)。墓主生(shēng)前有不低的地位。较为贵重的(de)随(suí)葬品一般放在棺材内，而这两件东(dōng)西发现(xiàn)的地方(fāng)也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为什么会这样(yàng)？日(rì)本专家推断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜并不是实用器，而是作为(wèi)一种冥(míng)物随葬墓(mù)主的。

日本考(kǎo)古爱好(hǎo)者参观考古现(xiàn)场将这两件东西放在棺材上面，用意何(hé)在(zài)？应该是出(chū)于辟(pì)邪的考(kǎo)虑，也(yě)就(jiù)是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认为有辟邪功(gōng)能，在(zài)房间内(nèi)悬桃木剑，就是(shì)这意思，希(xī)望(wàng)吓走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时(shí)代(dài)最常见的主力作战武器之一，还有(yǒu)护(hù)卫墓(mù)主的功能，象(xiàng)征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人(rén)离不(bù)了的生活用具，是(shì)整理仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不(bù)只可以照脸(liǎn)，民去(qù)民间认为还可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这(zhè)样分析有道理，也较可信(xìn)，日本古代(dài)非常(cháng)迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的(de)邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从(cóng)中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书(shū)记载来(lái)看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级别的(de)巫师，当年邪马台国遣使来中国(guó)，随船(chuán)都有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学(xué)者(zhě)尚在研(yán)究之(zhī)中(zhōng)，应该会(huì)有更多收获(huò)。

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