日本四世纪(jì)贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作(zuò)者 倪方(fāng)六最近，日本网友热议日本国一起(qǐ)重(zhòng)大的(de)考古发现。去(qù)年，从奈良市(shì)西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出了(le)两件特别的(de)随(suí)葬品——铁(tiě)质“蛇(shé)剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出(chū)土很多，但这两件(jiàn)东西真(zhēn)的不一般，被日本专家视(shì)为“国(guó)宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道。大家常见的镜(jìng)子(zi)是圆(yuán)形或方(fāng)形的，这件青铜镜外形(xíng)却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日(rì)本考古(gǔ)专家(jiā)从来没(méi)有(yǒu)见(jiàn)过(guò)这种形状的(de)青铜(tóng)镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初(chū)出土时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼(yì)地把(bǎ)它(tā)翻过来，才(cái)发现特别，并不是(shì)镜子(zi)，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一(yī)样，另一面有供支撑或穿(chuān)绳子(zi)的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青(qīng)铜镜(jìng)。因形(xíng)状似(shì)盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现(xiàn)场再说(shuō)铁(tiě)剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已(yǐ)发(fā)现80多(duō)把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓(mù)中(zhōng)，不只在(zài)日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前(qián)，日本(běn)连本(běn)国文字都没有，即使有文字也是中(zhōng)国传过去的(de)汉字。所以，有中国(guó)网友听说后马上产生联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高(gāo)的工艺铸(zhù)造水平(píng)。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相(xiāng)当意外，惊(jīng)喜之(zhī)中不(bù)乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特(tè)制的模具。有(yǒu)日(rì)本专家面对(duì)本国媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我(wǒ)很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有技术来(lái)塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大(dà)，是用热铁(tiě)敲击和锻造出来的，要制作(zuò)这么长的剑，就必须有相当(dāng)大的炉(lú)子(zi)，还需要大量(liàng)的铁原(yuán)料，和先进技(jì)术与制作工艺。当(dāng)年的日本可以做到(dào)吗？

蛇(shé)剑出土现场当然(rán)日本专家在疑惑之余(yú)也不忘赞(zàn)美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技(jì)术的杰(jié)作”。进一(yī)步(bù)分析，还(hái)有(yǒu)一种(zhǒng)可能，日本拥(yōng)有这么高的铸造能力和工艺水(shuǐ)平(píng)，应该是“渡(dù)来(lái)人(rén)”带来(lái)的。渡来人(rén)，是日本人类学家(jiā)对从中国大(dà)陆或朝鲜(xiān)半岛渡(dù)海到日(rì)本之群体的(de)称呼。1600年(nián)前正是大(dà)量渡(dù)来人或(huò)其后裔出现在日本的(de)时候，渡(dù)来人不只带来的先进的农(nóng)耕文明(míng)，比(bǐ)如中国长(zhǎng)江流域的水稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗(sú)，中国中原普(pǔ)遍(biàn)可见的大坟头(tóu)——陵墓文化也流行于日本(běn)洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓(mù)，日本历史学家(jiā)形象地(dì)定义(yì)这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜(jìng)发现地剖(pōu)面图(tú)富雄丸山古墓建造于四世纪后(hòu)半叶(yè)，这时期日(rì)本洲岛上最大的(de)国(guó)家叫(jiào)邪(xié)马(mǎ)台国。主流观点认为，邪(xié)马台是现(xiàn)代日本(běn)的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时(shí)期。但令(lìng)日本专家(jiā)困惑(huò)的是，在这么一(yī)个重要(yào)发展时(shí)期(qī)却不(bù)见文字记载(zài)，成了(le)历史空(kōng)白，非常蹊(qī)跷。作为日(rì)本史研究资料库的中国史(shǐ)书上(shàng)，也不见记载，日本学者称之为(wèi)“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意(yì)图(tú)顺便说一下，日本(běn)历史(shǐ)学(xué)界有一默认的共识，要研究日本史，特别(bié)是早(zǎo)期(qī)日本史要从中国历(lì)史书中寻找材料，现代日本国家的起源信(xìn)史也只有中国史书中有。正因(yīn)为这(zhè)样，古(gǔ)今(jīn)日(rì)本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中(zhōng)国古书，有的甚至比(bǐ)中国学者还精通。《三国(guó)志·魏(wèi)书·东夷(yí)传(chuán)》提到(dào)了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对(duì)该国情况(kuàng)作(zuò)了交代，这是一个女王执政国(guó)，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪马台国(guó)，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台(tái)国与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一(yī)说(shuō)， “泰(tài)始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个年号(hào)，也(yě)是西晋第一(yī)个年号(hào)。但后(hòu)来中国(guó)史书上(shàng)却不(bù)见无邪马台(tái)国及女王的记载，只言片语都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图(tú)片在(zài)四世纪的(de)古墓葬中(zhōng)出土蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜，这是(shì)日本考古史上(shàng)从(cóng)来没(méi)有事，因(yīn)为是(shì)“空(kōng)白的四世纪(jì)”时期文物，自然(rán)显得相当(dāng)珍(zhēn)贵，填补(bǔ)了日本四(sì)世纪(jì)的空白，对邪(xié)马台国和现代(dài)日本(běn)国的(de)形成具有重大意义，日本学者(zhě)因此称这(zhè)一发(fā)现是(shì)“划时代的”。蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜立马身份(fèn)倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消(xiāo)息公(gōng)开(kāi)后在全日本引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图(tú)案(àn)对比现在奈良市组织(zhī)各方面专(zhuān)家，对这两件文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏(cáng)在文物中(zhōng)的历(lì)史密码。墓主生前有不低的(de)地(dì)位(wèi)。较为贵重的随葬品一般放(fàng)在棺材内，而这(zhè)两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为什么会这样？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而(ér)是作为(wèi)一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱(ài)好者参(cān)观考古现场将这两件(jiàn)东西(xī)放在棺(guān)材(cái)上面，用意何在？应该是出于(yú)辟(pì)邪的(de)考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪(xié)物。剑和镜(jìng)子(zi)过去在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃木(mù)剑，就(jiù)是这(zhè)意思(sī)，希望(wàng)吓走鬼怪(guài)。而(ér)剑(jiàn)作为冷兵(bīng)器时代最常见(jiàn)的主力作战武器之一(yī)，还有护卫墓(mù)主的功(gōng)能，象(xiàng)征武士(shì)，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在(zài)棺木(mù)上的(de)蛇剑镜子则是古人离(lí)不了(le)的生活用具，是整理仪(yí)容(róng)、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只可(kě)以照脸，民去民间认为还可(kě)让鬼(guǐ)怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本(běn)古代非常迷信(xìn)，至今日本(běn)人的生活仍有很(hěn)多忌讳(huì)。当年的(de)邪马台国正是这样！

富雄丸山(shān)古(gǔ)坟发掘(jué)现场从(cóng)中国(guó)史书记(jì)载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级别的巫(wū)师，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫(wū)师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本学(xué)者(zhě)尚在研究之中，应(yīng)该会有(yǒu)更多收获。

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