转世灵童这个词语(yǔ)不知(zhī)道大(dà)家有没有听说过(guò)，这是一种藏(cáng)传佛(fú)教的(de)说法，对于不(bù)了解(jiě)的人来说，第一次听到转(zhuǎn)世(shì)灵童的(de)时候(hòu)会从字面上(shàng)去(qù)理解这个词语的(de)意(yì)思，质(zhì)疑转世(shì)灵童这样的事情到底有科(kē)学依(yī)据吗(ma)？或者又(yòu)是(shì)从其他(tā)地方(fāng)了(le)解(jiě)相关消息(xī)，给人如(rú)此严(yán)肃感觉的(de)事情最后居(jū)然(rán)是用抓阄的方式来决定(dìng)的，未免有(yǒu)些太(tài)好笑了吧(ba)，对于这点我们下面就详细(xì)了解了解，最(zuì)起码以(yǐ)后说起来(lái)这种事情(qíng)的时候才(cái)不(bù)会显得(dé)很无(wú)知，转世灵童(tóng)其实根(gēn)本不是我们想象中的那(nà)种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说转世(shì)灵(líng)童就觉得不科学，是骗人的东西(xī)，但(dàn)其实许多事情存在(zài)即(jí)合理，况(kuàng)且转(zhuǎn)世(shì)灵童又不是大家(jiā)想象中(zhōng)的投胎转世会(huì)带着以前记忆的(de)那种，所谓(wèi)的转世(shì)灵(líng)童只(zhǐ)是我国藏(cáng)教的一种文化制(zhì)度(dù)，这种制度是藏(cáng)传佛教特有的(de)传承方式，起源于(yú)公元12世纪西藏佛教(jiào)噶(gá)玛噶举派(pài)该派黑帽(mào)系首领(lǐng)圆寂后门徒推举一(yī)幼童(tóng)为转世继承从那之(zhī)后就(jiù)开始(shǐ)有了活佛转(zhuǎn)世(shì)的办法，各教派先(xiān)后效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两(liǎng)大活佛(fú)系统(tǒng)。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴(bā)的最小弟子根(gēn)敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防止内部分裂，于是采取了(le)这种(zhǒng)噶玛噶(gá)举派(pài)的转世(shì)办(bàn)法，由高僧及根(gēn)敦(dūn)朱巴的亲属指(zhǐ)定一(yī)名(míng)男孩作为根敦朱(zhū)巴的转(zhuǎn)世，这种方法就形(xíng)成了赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不过经过历史(shǐ)的演变(biàn)，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必(bì)须(xū)经中央政府(fǔ)册封才能得以确认。

寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童(tóng)的方(fāng)法有很(hěn)多，大概(gài)分为非掣签(qiān)方式和金瓶掣签(qiān)方式，前者(zhě)可(kě)以按照遗(yí)嘱、预言、神(shén)谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转世灵童，至于(yú)后者(zhě)是从清朝乾隆时期开(kāi)始出(chū)现的(de)金瓶掣(chè)签方(fāng)式，为了(le)避免徇情指认，于是活佛转世的(de)认定权(quán)开始(shǐ)掌握在中央手中(zhōng)，由中央(yāng)直接(jiē)审批和册封，这种认定方式还算正常，倒是之前的非(fēi)掣签方式实在是太随心所(suǒ)欲了，简直(zhí)是完全撞运气抽(chōu)签决定(dìng)一样(yàng)。

转世灵童这种事(shì)情其实并没有科学依据，只不(bù)过是(shì)一种文化(huà)而(ér)已(yǐ)，大家可以不理解但也不能不尊重人家的文化，中(zhōng)国(guó)上下几千年，很多文化都(dōu)是(shì)现在的我们所(suǒ)不能完全(quán)理解的，不能(néng)理解就要学会体谅(liàng)，存在即合理，只要这(zhè)种制度还没有被彻底取缔，那么就一定有道理，当然不(bù)管是转世灵童还是(shì)转世制度现在(zài)基本上(shàng)都已经看不到了，大家生活如此丰(fēng)富(fù)多彩，谁还会去关(guān)心这(zhè)种(zhǒng)问题啊(a)。

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