不拘(jū)于时句式类型，不拘于(yú)时句式还原(yuán)是被动(dòng)句的(de)。

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不拘(jū)于时句式类型，不拘于时句(jù)式(shì)还原

　　于(yú)，介词(cí)，表(biǎo)示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不(bù)受时俗什么是人员类型 人员类型有哪些的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的不良风气。

　　师说(shuō)节选原文(wén)：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介(jiè)词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时(shí)士大夫中(zhōng)耻于从师(shī)的不良风气(qì)。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十(shí)七(qī)，好古文(wén)，六艺经传皆(jiē)通习之(zhī)，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作(zuò)《师(shī)说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子蟠(pán)，年龄十(shí)七，喜欢古文，六经的经文和传文都(dōu)普遍地学习了，不受时(shí)俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古(gǔ)人（从(cóng)师(shī)）的途(tú)径，写这篇《师(shī)说》来(lái)赠送他。

　　意(yì)思(sī)是(shì)不(bù)受(shòu)制(zhì)于从(cóng)师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来(lái)向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余(yú)：我(wǒ)

　　学(xué)于余(yú)：向我学(xué)习

不拘(jū)于(yú)时句式

　　不拘(jū)于时(shí)句(jù)式是被动句(jù)。

　　这句话出自(zì)于师(shī)什么是人员类型 人员类型有哪些说(shuō)，原文如(rú)下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业(yè)解(jiě)惑(huò)也。

　　人(rén)非(fēi)生而知之者，孰能(néng)无(wú)惑？惑而不从师，其为(wèi)惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾，吾(wú)从而师之；生乎吾后(hòu)，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道(dào)也，夫(fū)庸知其年(nián)之先后(hòu)生于吾乎？是故(gù)无贵无贱，无长无(wú)少(shǎo)，道之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也久(jiǔ)矣！欲人(rén)之无惑也难(nán)矣！古之(zhī)圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今之(zhī)众人，其下(xià)圣人也亦远矣，而(ér)耻(chǐ)学于师(shī)。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其(qí)皆出于(yú)此乎？爱其孝清子，择(zé)师(shī)而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之(zhī)师，授之书而习其句读者，非吾所谓派仿传其道解其(qí)惑者也。

　　句读(dú)之不(bù)知(zhī)，惑之不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰(yuē)：“彼与彼年相(xiāng)若也(yě)，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡前(qián)知矣(yǐ)。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工之人，君子不齿(chǐ)，今其(qí)智(zhì)乃(nǎi)反不(bù)能及，其可怪也欤！

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