春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是(shì)哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战国是(shì)春(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉(hàn)水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉(quán)县）人的。

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春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国(guó)

　　一(yī)说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪(nǎ)里人(rén)的只有三(sān)国时期的史学(xué)家、医学家(jiā)皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法(fǎ)得到(dào)唐宋时期(qī)那些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料

　吸潮是什么意思，弄瓦之喜什么意思　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著(zhù)作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经(jīng)阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋策(cè)略及言谈辩论技(jì)巧，而《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》则集(jí)中于(yú)养神蓄锐(ruì)之道，用以修心修身。

　　《本经阴(yīn)符七术(shù)》之前三(sān)篇(piān)说明如(rú)何充实意志，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨论(lùn)如(rú)何将内在的(de)精(jīng)神运用于(yú)外，如何以内在的(de)心神去处理外在的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其(qí)指导思想与儒家所(suǒ)推崇之仁义(yì)道德大相径庭。

　　因此，历来学者(zhě)对《鬼谷子(zi)》一书推崇者甚(shèn)少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之得(dé)益与否，关系国家(jiā)之安危兴(xīng)衰(shuāi)；

　　而生意(yì)谈判与(yǔ)竞争之(zhī)策略是否得当，则关(guān)系到经济上之(zhī)成败(bài)得失。

　　即(jí)使在日常(cháng)生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭(píng)其三(sān)寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领(lǐng)六国(guó)共同抗(kàng)秦，显赫一(yī)时。

春秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪国人(rén)？

　　春(chūn)秋(qiū)战国时期的吸潮是什么意思，弄瓦之喜什么意思鬼谷子(zi)，一说(shuō)是战(zhàn)国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西(xī)石泉(quán)县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时(shí)期的史学(xué)家、医学家皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些(xiē)学者们(men)的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼(guǐ)谷(gǔ)子曾经云游华夏各地(dì)，在很(hěn)多地(dì)方吸潮是什么意思，弄瓦之喜什么意思都留下了足迹。

　　有十余处(chù)地方，比如：陕西的泾阳、 三(sān)原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐让(ràng)北的(de)当(dāng)阳(yáng)，浙昌拍局(jú)江(jiāng)的宁波，甚至(zhì)还有新疆的哈(hā)密。

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