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题西林(lín)壁古诗(shī)的诗意(yì)哲理，题西林壁的意(yì)思和哲理

　　这首诗告诉我(wǒ)们(men)想认(rèn)清事物本质，就要从(cóng)各个角度去观察，既要客(kè)观(guān)，又要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不(bù)识庐山(shān)真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘(yuán)身在此山(shān)中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁(bì)：写(xiě)在西林寺的墙壁上(shàng)。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐山(shān)总(zǒng)是南北走向，横(héng)看就是(shì)从东面西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各蟑螂在床上爬了还能睡吗，蟑螂在床上爬了还能睡吗不(bù)相同。

　　不识(shí)：不能认(rèn)识(shí)，辨别。

　　真(zhēn)面(miàn)目：指(zhǐ)庐山真实的景(jǐng)色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此(cǐ)山(shān)：这座(zuò)山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林寺，在现在(zài)江(jiāng)西省(shěng)的庐(lú)山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭，侧(cè)看(kàn)是险峻(jùn)高(gāo)峰，远近高(gāo)低看过去，千姿(zī)百态不相同。

　　之(zhī)所(suǒ)以不能认识庐山的真实面目，只是因为身处在(zài)这(zhè)层峦叠嶂的深山中。

　　这首(shǒu)诗启示我们，现实生活中(zhōng)的事物千姿(zī)百态，纷(fēn)繁复杂(zá)，身处其中往(wǎng)往很难看清事物的(de)本质。

　　如果不全方位、多(duō)角度冷静客观地去观察与分析，就容易因为主客观的局(jú)限，被(bèi)表象所迷惑，难以准确全面认识事(shì)物(wù)。

　　这首《题西(xī)林壁》以理语入诗，写得(dé)既(jì)有情趣，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年(nián))苏轼由黄州团(tuán)练副使改任汝(rǔ)州刺史，他特地过江(jiāng)登临庐(lú)山，游(yóu)山十(shí)余日，并在西(xī)林寺写(xiě)下(xià)这首题壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独特的观(guān)察和感受出(chū)发(fā)，勾(gōu)画出庐山的千姿百态，秀美迷人。蟑螂在床上爬了还能睡吗，蟑螂在床上爬了还能睡吗

　　但是，这不(bù)是一首纯粹(cuì)讴歌壮(zhuàng)丽山河的写景诗，作者在措写(xiě)景物(wù)中(zhōng)，用形(xíng)象化(huà)的语言表(biǎo)达了一个深(shēn)刻的哲理。

　　前两句“横(héng)看成岭侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各不同”，虽然只(zhǐ)是(shì)粗略(lüè)的勾画，没有(yǒu)细(xì)致具体的描(miáo)绘，但是却从人们(men)正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立足(zú)点(diǎn)、观察点的不断变换中(zhōng)，写出了庐山的多(duō)姿(zī)多采，神奇莫(mò)测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在(zài)此山中(zhōng)”，写(xiě)诗(shī)人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处(chù)开掘(jué)，把观(guān)感和哲理结合起(qǐ)来，从(cóng)而(ér)阐(chǎn)明了一(yī)个深刻的道理：只有从不同的方面了解(jiě)事物(wù)，既深入它的(de)内部细察精神实质，又(yòu)站到事物(wù)之上，总观它的(de)全貌(mào)，才能(néng)给事(shì)物以正(zhèng)确的认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗人(rén)对宇宙人(rén)生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内(nèi)，故能写之，出(chū)乎其外(wài)，故能观之。

　　”苏轼的《题(tí)西林(lín)壁(bì)》正形象化地说明了这(zhè)一道(dào)理。

题西林壁的意思和哲(zhé)理(lǐ)

　　 《题(tí)西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这(zhè)是一首诗中有画的(de)写景诗，又是一首(shǒu)哲(zhé)理(lǐ)诗，哲理蕴含(hán)在对庐山景色的描绘(huì)之中。

　　前两句描述了庐(lú)山(shān)不同的(de)形态(tài)变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　 不识庐山真面目，只缘身在(zài)此山(shān)中。

　　 译(yì)烂敬稿文(wén)

　　 从(cóng)正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸立，从远处(chù)、近处(chù)、高处、低处看都(dōu)呈(chéng)现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面(miàn)目，是(shì)因为我(wǒ)身处(chù)在(zài)庐山之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神(shén)宗元丰七年(nián)）五(wǔ)月间由黄州贬(biǎn)所(suǒ)改迁(qiān)汝州团练副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思(sī)，于是(shì)写下了(le)若干首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对(duì)庐山(shān)景色的描绘之中.它告(gào)诉我们这样一个道理:现实生活中的(de)事物千姿百态(tài),纷坛复杂(zá),身(shēn)处其中往往很难一(yī)下字看清楚它的本质(zhì);如果(guǒ)不是处在错综复(fù)杂的事(shì)物之处,不是全方位(wèi).多角(jiǎo)度冷静客观的深(shēn)入(rù)观察(chá)与分析,就容(róng)易因为个人(rén)的局限被局部现象所迷惑,对(duì)事物就难有全面正确的认识。

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