转世作伴还是做伴哪个对，作伴还是做伴正确灵童这个词语不知道(dào)大(dà)家(jiā)有没(méi)有(yǒu)听说(shuō)过，这(zhè)是(shì)一种藏(cáng)传(chuán)佛教的说法，对(duì)于不(bù)了解的人来(lái)说，第一(yī)次听到转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)的(de)时候会从字(zì)面上去理解这个词(cí)语(yǔ)的意思，质(zhì)疑转世灵童(tóng)这样的事情到底(dǐ)有科学依据吗？或者又是从其他(tā)地方了解相关消息，给人如此严肃感(gǎn)觉的(de)事情最后居然(rán)是用抓(zhuā)阄的方式来决定的，未免有些太好笑了吧，对于这点我(wǒ)们(men)下面就详细了解了解，最(zuì)起码(mǎ)以后说起来(lái)这种事情的(de)时候才不会显得(dé)很无知，转世灵童其(qí)实根本不是我们想象(xiàng)中的(de)那种投胎转世。

很多人一(yī)听说转(zhuǎn)世灵童就觉得不科学(xué)，是骗(piàn)人的东西，但(dàn)其实许(xǔ)多事情存在(zài)即合理，况且转世灵童又(yòu)不是大家想(xiǎng)象中的投胎转世会带着以前记忆(yì)的那种，所谓的转世(shì)灵童只(zhǐ)是我(wǒ)国藏(cáng)教的一种文化制(zhì)度，这种制度是藏传佛教特(tè)有的传承(chéng)方式(shì)，起源于(yú)公元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举派该派黑帽系(xì)首领圆寂后门徒推(tuī)举一幼童(tóng)为转世(shì作伴还是做伴哪个对，作伴还是做伴正确)继承(chéng)从那之(zhī)后就开始有了活(huó)佛(fú)转世的办(bàn)法，各教派先后(hòu)效仿(fǎng)此方法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁(lǔ)派创立(lì)，并逐(zhú)渐形(xíng)成了(le)达赖喇嘛(ma)和班禅额尔德尼两大活佛系(xì)统。转世制度则是在格鲁(lǔ)派(pài)创始(shǐ)人(rén)宗喀巴的最小弟子根敦(dūn)朱(zhū)巴(bā)圆寂后，为了防(fáng)止(zhǐ)内部分裂，于(yú)是(shì)采(cǎi)取了(le)这种噶玛噶举(jǔ)派的转世办法，由(yóu)高僧及根敦(dūn)朱巴的亲属指定一名男孩作为根(gēn)敦朱巴的转世(shì)，这种(zhǒng)方法就形成了赖(lài)喇嘛活(huó)佛(fú)转世系(xì)统(tǒng)，不过经过(guò)历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须(xū)经中央政府册封才能得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法有很多，大(dà)概分为非(fēi)掣签(qiān)方式(shì)和金(jīn)瓶掣签(qiān)方式，前者(zhě)可以按(àn)照遗嘱、预作伴还是做伴哪个对，作伴还是做伴正确言、神谕(yù)、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转世灵童，至(zhì)于后(hòu)者是从清朝(cháo)乾隆(lóng)时期开(kāi)始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛(fú)转世的认(rèn)定权开始掌握在中(zhōng)央手中，由中央直接审(shěn)批和册封，这种认定方式(shì)还算正常，倒是之前的非掣签(qiān)方式实在是太随心所(suǒ)欲了，简直是完全撞运气抽签决定一样(yàng)。

转世灵童(tóng)这种事(shì)情其实并没有科学依(yī)据，只不(bù)过(guò)是一(yī)种(zhǒng)文化而已，大家可(kě)以不理解但也不能(néng)不尊重人(rén)家的文化，中国上下几千年，很多(duō)文化都(dōu)是(shì)现在(zài)的我们所不(bù)能完(wán)全理解(jiě)的，不能理解就要学会体谅(liàng)，存在即合理，只要这种(zhǒng)制(zhì)度还没有被彻底取缔(dì)，那么就一(yī)定有道(dào)理，当然不管是(shì)转世灵童还是转世(shì)制度现(xiàn)在基本上都已经看不到了(le)，大家生(shēng)活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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