人死(sǐ)后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七(qī)是什么意思(sī)是尾(wěi)七指的是人去世后的第四十三日，即人死后七(qī)七(qī)四十九天的最后七天(tiān)的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七是(shì)什么意思(sī)

　　尾七(qī)指的是人去(qù)世后的第四十三日，即人死后七七四十(shí)九(jiǔ)天的(de)最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据(jù)死者去世(shì)的时(shí)间，再配(pèi)合(hé)天干地支计算(suàn)出来的日子及(jí)时辰。

　　然而习(xí)惯(guàn)上大家(jiā)都认为“头七”指的是人去世后的第七日(rì)；

　　尾七是(shì)人死后七七四十九天的(de)最后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举行(xíng)隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵位、供(gōng)木(mù)主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人(rén)姓名(míng)或称谓，或上坟焚香接亡灵回(huí)家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭(jì)仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔(bó)元宝(bǎo)；

　　有金(jīn)山(shān)、银山(shān)，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿(ná)到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称(chē泡泡面膜泡泡越多越脏吗，冒泡面膜是不是泡越多脸越脏ng)“施(shī)饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七(qī)”，祭过此七，烧(shāo)七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭祷(dǎo)后(hòu)，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头(tóu)七指的是(shì)人去世后的第七日，最(zuì)后一个七天就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算(suàn)起，丧家每隔七天就要举行一(yī)饥答(dá)次烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后(hòu)其魂魄犹(yóu)存，在七七四十(shí)九天前，死者的阴魂要(yào)回家一次，具体时间(jiān)由道士推算(suàn)。

　　届时，丧(sàng)家把香烛(zhú)酒食摆好，在地(dì)上(shàng)铺一(yī)层炭灰或草木(mù)灰，用(yòng)以检验死者回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿(gān)一根(gēn)，隔(gé)一尺贴(tiē)纸钱(qián)一(yī)张(zhāng)，立在门口台阶上或插(chā)于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐(guàn)装(zhuāng)一煮熟(shú)了的(de)鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家(jiā)里多待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔(gé)七天做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死(sǐ)者，依(yī)次至七七四(sì)十九天(tiān)而(ér)止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就已流行(xíng)。

　　自古以来(lái)，烧(shāo)七(qī)成为丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧家逢(féng)七(qī)举行(xíng)道场功德，为(wèi)亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与(yǔ)隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后七日，丧(sàng)家举行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到(dào)三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也(yě)有送现金(jīn)）助祭(jì)，丧(sàng)家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡(xī)箔(bó)元宝；有金(jīn)山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些(xiē)纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称(chēng)“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧(shāo)七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚(fén)楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故(gù)也称(chēng)“尽七(qī)”、“封(fēng)七”泡泡面膜泡泡越多越脏吗，冒泡面膜是不是泡越多脸越脏。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科(kē)—头(tóu)七

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科(kē)—烧七

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