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题(tí)西林壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我们想(xiǎng)认(rèn)清事(shì)物(wù)本质，就(jiù)要从各个角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高低各(gè)不同。

　　不识(shí)庐山真(zhēn)面目(mù)，只缘(yuán)身在此山中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写在(zài)西林(lín)寺(sì)的墙壁上(shàng)。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从正(zhèng)面(miàn)看(kàn)。

　　庐山总是(shì)南(nán)北走向，横看就是从(cóng)东面西(xī)面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各不相同。

　　不(bù)识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座(zuò)山(shān)，指庐山。

　　西林(lín)：西林寺，在现在江西省的庐(lú)山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高低(dī)看过去，千(qiān)姿百态(tài)不相(xiāng)同特利迦奥特曼的脚底痒怎么办，奥特曼的脚怕痒吗。

　　之所(suǒ)以(yǐ)不能(néng)认识庐山(shān)的真实(shí)面目，只(zhǐ)是因为(wèi)身处在这层峦叠嶂的深(shēn)山中。

　　这首诗启(qǐ)示(shì)我们，现(xiàn)实生活(huó)中的(de)事物(wù)千姿百(bǎi)态，纷(fēn)繁复杂，身处其中往往很(hěn)难看(kàn)清事(shì)物的本(běn)质。

　　如果不(bù)全方位、多角度冷静客(kè)观(guān)地去观察与分析，就容易因为主客观(guān)的局限，被表象所(suǒ)迷惑，难以(yǐ)准确全面认(rèn)识事物。

　　这首《题(tí)西林壁》以理(lǐ)语入诗，写(xiě)得既有(yǒu)情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼由(yóu)黄州团练副使(shǐ)改任(rèn)汝州刺史，他特地过江登(dēng)临庐山，游山十(shí)余日，并在西林寺写下(xià)这首题壁(bì)诗。

　　诗(shī)人从自己独特的观察和感受出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷(mí)人(rén)。

　　但(dàn)是，这不是(shì)一(yī)首纯(chún)粹讴歌壮丽山河的(de)写景诗，作者在措写景物中，用(yòng)形象化的语言表(biǎo)达了一(yī)个深(shēn)刻(kè)的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同”，虽(suī)然只是(shì)粗(cū)略的勾画，没(méi)有细致具体的描绘(huì)，但是(shì)却从人们正视、侧(cè)看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立足点、观察点的不断变换中(zhōng)，写出了庐山的多姿(zī)多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真(zhēn)面(miàn)目(mù)，只缘身在此山中”，写(xiě)诗人在观(guān)察中得到(dào)的启示。

　　苏(sū)轼向生活(huó)的深处开掘，把(bǎ)观(guān)感和哲(zhé)理结合(hé)起来(lái)，从而(ér)阐明了一个深刻的道(dào)理：只有从不同的方面(miàn)了解事(shì)物，既(jì)深入它的内部(bù)细(xì)察精神(shén)实(shí)质(zhì)，又站到事物之上，总(zǒng)观(guān)它的全貌，才能给(gěi)事物以正确的认识。

　　清代的王(wáng)国维在《人(rén)间词(cí)话(huà)》中说(shuō)：“诗人对宇宙人生，须入乎(hū)其内，又须出乎其外。

　　入乎(hū)其内，故能写(xiě)之，出乎其外(wài)，故能观之(zhī)。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正(zhèng)形象化(huà)地说明了这(zhè)一道理。

题西(xī)林壁的意思(sī)和哲理

　　 《题(tí)西林壁》是(特利迦奥特曼的脚底痒怎么办，奥特曼的脚怕痒吗shì)宋代文学家苏轼(shì)的诗作(zuò)。

　　这是一(yī)首(shǒu)诗中有画(huà)的写景诗，又是一首(shǒu)哲理诗，哲理蕴含在(zài)对庐(lú)山景色(sè)的描(miáo)绘之中。

　　前两句描述了庐(lú)山不同的形态变化。

　　 题西(xī)林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同。

　　 不识庐山真面(miàn)目，只缘(yuán)身在(zài)此山(shān)中。

　　 译烂敬(jìng)稿文(wén)

　　 从正面、侧(cè)面看庐山(shān)山饥孝岭连绵起伏、山峰(fēng)耸立，从(cóng)远处、近(jìn)处、高处、低处(chù)看都(dōu)呈现不同的稿液样子。

　　 之所(suǒ)以(yǐ)辨不清庐山真(zhēn)正(zhèng)的面目(mù)，是因为我身处在庐山之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于(yú)公(gōng)元1084年（神宗元丰七年）五月间由(yóu)黄州(zhōu)贬所改(gǎi)迁汝州(zhōu)团练(liàn)副使，赴汝州时经(jīng)过九江，与友人(rén)参寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽的(de)山(shān)水触(chù)发逸兴壮思，于是写(xiě)下(xià)了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理蕴(yùn)含(hán)在对庐山(shān)景色的描绘之中(zhōng).它(tā)告诉(sù)我(wǒ)们这样一个(gè)道理:现实生(shēng)活(huó)中的事物千姿百态,纷坛复杂,身(shēn)处其中往(wǎng)往很难一(yī)下字(zì)看清楚它的本质(zhì);如果不(bù)是(shì)处在错综复杂的(de)事(shì)物之处(chù),不是全方位.多角度冷(lěng)静客观的深(shēn)入观察与分析,就容易因为个人的局限被局部现象所(suǒ)迷惑,对事物就难有全面正确的认识。

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