春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国是春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)，一说是(shì)战国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人的。

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春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是(shì)春秋还是(shì)战国(guó)

　　一(yī)说陈(chén)国(guó)郸(dān)城（河南郸城县）人(rén)；

　　一说(shuō)汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里人的只有三国时期的史学(xué)家、医学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些学者们的(de)普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及(jí)《本(běn)经阴(yīn)符七(qī)术(shù)》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权(quán)谋策略及言谈辩论技(jì)巧(qiǎo)，而《本(běn)经阴符七术》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜内传》则(zé)集(jí)中(zhōng)于养神蓄锐之(zhī)道，用以修心修身。

　　《本经(jīng)阴符七(qī)术》之前三(sān)篇说明如(rú)何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将(jiāng)内(nèi)在的精神(shén)运用于外，如何以内在的心神去处(chù)理外在的事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是权谋策略(lüè)及言谈辩论之技(jì)巧，其指导思想与儒家所推(tuī)崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来(lái)学(xué)者(zhě)对《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交(jiāo)战术之得益与否(fǒu)，关系国家之安危(wēi)兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得(dé)当，则关系到经济(jì)上之成败得(dé)失。

　　即使在(zài)日常(cháng)生(shēng)活中(zhōng)，言谈技(jì)巧(qiǎo)也关系到一人之处世为人之得体与否。

　　当年苏(sū)秦(qín)凭其三寸不烂之舌(shé)，合纵(zòng)六国，配六国(guó)相印，统领六国共(gòng)同(tóng)抗秦，显赫一(yī)时。

春(chūn)秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子(zi)是哪国人？

　　春秋(qiū)战(zhàn)国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子，一说(shuō)是战(zhàn)国魏国邺地(dì)（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨(b乌克兰已经牺牲了多少人，乌克兰已阵亡了多少人īn) 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是(shì)哪(nǎ)里人(rén)的只有(yǒu)三国(guó)时期的史(shǐ)学家、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那些(xiē)学者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云(yún)游华夏(xià)各(gè)地，在(zài)很多地方都留(liú)下了(le)足迹。

　　有十余处地方(fāng)，比如：陕西的(de)泾阳、 三原县，河南的(de)登封、汝(rǔ)阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴，湖南的(de)大庸，湖耐让北的(de)当阳，浙(zhè)昌拍(pāi)局江(jiāng)的宁(níng)波，甚至还有(yǒu)新疆的(de)哈密。

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