君子性(xìng)非异也善假(jiǎ)于物也是什么句式出自(zì)哪阿富汗改名现在叫什么里，君(jūn)子(zi)性非异也善假于物也是(shì)什么句式？是“假于(yú)物”是介宾结(jié)构后置，即“于物假(jiǎ)”，意(yì)思是“向外物借助(zhù)”的(de)。

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君子性非异也善(shàn)假于物也是什么句式(shì)出自哪(nǎ)里，君子性(xìng)非异也善(shàn)假于物也是什么句式(shì)？

　　语出《荀(xún)子.劝学》，意思是：“君子的资质秉性跟(gēn)一般(bān)人没(méi)什么不同，（只是君(jūn)子）善于(yú)借助外物罢(bà)了。

　　”

　　《劝学》赏析

　　荀(xún)子的《劝学》是(shì)历来为人们所传诵的(de)名篇，其中(zhōng)有些警句，已成为勉励学习(xí)常(cháng)用(yòng)的成语。

　　这(zhè)里节(jié)选三段，在原文(wén)中本不相连，但是意脉(mài)一(yī)贯，可以独立成篇。

　　文章大量运(yùn)用比喻来(lái)说明道理。

　　这些比喻取(qǔ)之于人们熟悉(xī)的(de)事物，又包含(hán)丰富的含义，因此(cǐ)，道理(lǐ)能说得(dé)浅显明白阿富汗改名现在叫什么，发人深思。

　　文中除少数地方直(zhí)接说明(míng)道理外(w阿富汗改名现在叫什么ài)，几(jǐ)乎都(dōu)是比喻(yù)。

　　通(tōng)过比喻阐述(shù)道(dào)理、证(zhèng)明论点，这是本文(wén)在写作上的一大特色(sè)。

　　由(yóu)于创造比喻的技巧很高，因(yīn)此这些比喻(yù)精警动人。

君子非生异也，善假于物也出自于哪里？

　　正(zhèng)确的表(biǎo)述是：“君子生非异也(yě)，余宴简(jiǎn)善假(jiǎ)于物也。

　　”出自荀子的(de)《劝学》。

　　这句话意(yì)思是竖裤(kù)：君子(zi)的资质秉性(xìng)（跟一般人相比）没有什(shén)么(me)不同(tóng)，（只是）善于(yú)借助(zhù)外物(wù)罢了。

　　其中，“生”通“祥卖性”，指(zhǐ)资(zī)质(zhì)、禀赋(fù)。

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