劝百讽一是(shì)哪个赋，劝百讽一的意思(sī)是什么(me)是劝百讽一，意思是形容规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞的(de)。

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劝百讽一是哪个赋(fù)，劝百讽一的意思(sī)是什么

　　意在使人警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　出自《史记·司马相如(rú)列(liè)传(chuán)》。

　　A.西汉(hàn)初年的(de)政论(lùn)文

　　B.汉(hàn)代骚体赋(fù)

　　C.汉(hàn)大赋(fù)

　　D.汉代后期的(de)抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而风一，犹骋郑 卫之声(shēng)，曲终(zhōng)而奏(zòu)雅，不已戏(xì)呼(hū)！”颜师古(gǔ)注：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意(yì)在讽谏，但终因(yīn)奢靡之(zhī)辞多而掩(yǎn)其意。

　　后以“劝(quàn)百(bǎi)讽一”指(zhǐ)文(wén)章意在警(jǐng)戒，而效果适得其反。

　　梁(liáng)启超《译印政(zhèng)治小说(shuō)序》：“富(fù)谲(jué)谏(jiàn)于诙(huī)谐(xié)，发忠爱于馨艳，其移人之深，视(shì)庄(zhuāng)言危(wēi)论，往往有过，殆未(wèi)可以劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)而(ér)轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思(sī)解(jiě)释：形容规讽(fěng)正道的(de)言(yán)辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　来源出处：《史记·司马相(xiāng)如列传》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而(ér)讽一(yī)，犹驰骋郑(zhèng)卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句例句：梁(liáng)启超(chāo)《译印政治小(xiǎo)说序》：“视庄(zhuāng)言危(wēi)论，往往有过(guò)，殆未可以劝百讽一而轻薄(báo)之(zhī)也。

　　”

劝(quàn)百讽一说的是什么赋

　　劝百讽一说(shuō)的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿(fǎng)《论毁并扮语》而作，至于(yú)取名(míng)《法言》，则(zé)本于《论(lùn)语·子罕篇》：法语之(zhī)言，能无(wú)从乎和《孝经·卿大夫章(zhāng)》：非先王之法言(yán)不敢道。

　　法有准则和使物平直的意思，所以法言就是作(zuò)为准则而对事情的是非给以评判(pàn)之言。

　　汉大赋（新体赋(fù)）兴起于汉初，衰落于汉(hàn)末，历(lì)表示第一的词语四字，古代表示第一的词语时四(sì)百多年(nián)。

　　汉大赋是汉赋的(de)典型形式(shì)。

　　汉大(dà)赋用(yòng)反复问答的问答体形(xíng)式，以铺叙(xù)渲染(rǎn)纤灶帝王、贵(guì)族(zú)生活(huó)为手(shǒu)段(duàn)，以微刺帝王(wáng)、贵族(zú)淫奢为(wèi)旨归，结构宏大，铺陈渲(xuàn)染了大汉帝国无可(kě)比拟的气(qì)魄与声威(wēi)。

　　劝百讽(fěng)一的意思是形容规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　“劝(quàn)”蔽(bì)竖是鼓励(lì)的意思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意是(shì)说(shuō)赋中(zhōng)鼓励的成分过多(duō),淹没了篇末(mò)的讽谏(jiàn)主旨(zhǐ),本末倒置,结(jié)果欲讽反(fǎn)劝(quàn),适得(dé)其反,助长了帝王的奢侈(chǐ)心(xīn)理。

　　这是扬雄(xióng)对汉大赋(fù)的批评。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一属于汉(hàn)大赋(fù)，语出西汉末的(de)《法言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出自《史记(jì)·司马相(xiāng)如(rú)列传》，《史记司马(mǎ)相如表示第一的词语四字，古代表示第一的词语(rú)列传(chuán)》只是(shì)对 扬雄的提法做(zuò)了自(zì)己的评价认为形(xíng)容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽(lì)之(zhī)赋,劝百而讽一,犹驰(chí)骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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