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孙(sūn)权劝学(xué)中(zhōng)的古今异义(yì)，劝学中(zhōng)的古今异义词整理

　　1、博学

　　古义：广博地(dì)学习，广泛地学习。

　　今义：知识、学识的渊博(bó)。

　　2、参

　　古义(yì)：检验(yàn)。

　　今义(yì)：加(jiā)入(rù)。

　　3、假

　　古(gǔ)义：凭借(jiè)，借助(zhù)。

　　今义：与“真”相(xiāng)对。

　　4、金(jīn)

　　古义：金属制的刀剑。

　　今(jīn)义：金子，黄(huáng)金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义(yì)：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因(yīn)为用心。

　　今义(yì)：读(dú)书(shū)用功(gōng)或(huò)对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳(shéng)索。

　　8、跪

　　古义：腿脚(jiǎo)。

　　今义(yì)：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里指(zhǐ)声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给(gěi)予。

　　11、寄托

　　古义：这里(lǐ)指(zhǐ)藏身（非(fēi)蛇鳝之(zhī)穴(xué)无可寄托者）。

　　今(jīn)义：大(dà)致指心灵、精神的(de)某种依靠。

　　荀子《劝学(xué)》原文(wén)节选(xuǎn)：

　　君子曰：学不可以(yǐ)已(yǐ)。

　　青(qīng)，取之于蓝而青(qīng)于蓝；

　　冰(bīng)，水为之而寒(hán)于水。

　　木直中绳，鞣（左应为(wèi)“车”，原字(zì)已废除(chú)）以为轮(lún)，其曲中规(guī)。

　　虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也。

　　故木受绳(shéng)则直(zhí)，金就砺(lì)则利(lì)，君子博学(xué)而日参省(shěng)乎己，则知明而行无过矣。

　　译文：

　　君(jūn)子说：学习是不可以停止(zhǐ)的。

　　靛青是从蓝草里提(tí)取的(de)，可是比蓝(lán)草的(de)颜(10002是什么电话啊 10002是哪个学校代码yán)色更(gèng)深；

　　冰是(shì)水凝(níng)结而成的，却比水还要寒冷。

　　一块木材(cái)直得合乎墨线(xiàn)，假(jiǎ)如用火烤(kǎo)使它弯(wān)曲(qū)做成车(chē)轮，它的(de)狐度就(jiù)可以符(fú)合圆规的标准。

　　即使(shǐ)又被风吹日晒而(ér)干枯(kū)了，木(mù)材也不(bù)会(huì)再(zài)挺直(zhí)，是因为经过(guò)加(jiā)工(gōng)使它成(chéng)为这样的。

　　所以木材用墨线量过再经辅具加工就能(néng)取(qǔ)直，刀(dāo)剑(jiàn)在磨刀(dāo)石(shí)上磨过就能变得锋利，君子广博(bó)地学习并且每天检验反(fǎn)省(shěng)自(zì)己(jǐ)，那(nà)么他就会智慧(huì)明达而且行为没有(yǒu)过失(shī)了。

　　选段赏析：

　　开(kāi)篇(piān)“君子曰：学(xué)不可(kě)以已(yǐ)。

　　”这不但是《劝(quàn)学(xué)》篇的第一句，也是(shì)整个(gè)《葡子》著作的第一句。

　　荀子认为人的本性是“恶”的，必(bì)须用礼义来矫正，所(suǒ)以他特(tè)别重视学习。

　　“性恶论(lùn)”是(shì)荀子社会(huì)政治(zhì)思想的(de)出发(fā)点(diǎn)，他在(zài)著作中首(shǒu)先提出(chū)学习不可(kě)以停止(zhǐ)，就(jiù)是想(xiǎng)抓住关嚏，解决根本问题。

　　因为他十分重视这个问题，所以他(tā)把自己的(de)见解，通过“君子(zi)”之口提出(chū)来，以示郑重。

　　开(kāi)头就提出了中(zhōng)心(xīn)论(lùn)点，语言简(jiǎn)劲，命意深广，因而(ér)很(hěn)自(zì)然地引出了下文的滔滔阐述。

　　以“青，取之于蓝(lán)，而青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之，而寒于水”，来比(bǐ)喻(yù)任何人通过发愤学习，都能进步，今日(rì)之(zhī)我可以胜过(guò)昨日之我，学生也可以超过老师。

　　这两个比喻(yù)，使(shǐ)学习的(de)人受(shòu)到很大(dà)的启发和鼓舞。

　　不过，要(yào)能“青于(yú)蓝”“寒于水”，决不是“今日学(xué)，明(míng)日辍”所能办到的(de)，必须不断地学(xué)，也就是说(shuō)：“学不可以已”。

　　所以，这(zhè)两个比喻深(shēn)刻有力地说明了中心论点，催人奋进。

　　这篇文章(zhāng)各段(duàn)的条理十分清楚，基(jī)本上是每段阐述一个具体问题(tí)，而且总在文草的开头、结(jié)尾(wěi)部分作出(chū)明确(què)的交代。

　　在文草(cǎo)中，作者(zhě)有时又采用(yòng)对比的方(fāng)法，将两(liǎng)种相反的情况(kuàng)组织在一(yī)起(qǐ)，形成鲜明对照，以增(zēng)强文字的说服力。

　　例如，在强调学习必须(xū)持之(zhī)以恒(héng)、用心(xīn)专一(yī)时，他不但用了一些(xiē)并列的(de)比喻，也用了好些(xiē)相反相(xiāng)成的比喻，他列(liè)举了“骐骥一(yī)跃，不能十步”和“驽马十驾，功在(zài)不舍”；

　　“锲而舍之(zhī)，朽木不折(zhé)”和(hé)“锲而不舍，金石可镂”；

　　以及“无爪牙(yá)之利，筋骨之强”的蚯(qiū)蚓，竟能(néng)在地下来去自如，而“六跪而二螯”的螃蟹(xiè)，却(què)连一个容身(shēn)的小洞也掘不好(hǎo)。

　　这就(jiù)表明(míng)，“积(jī)”与“不积”所产生的效果是截然相(xiāng)反的。

　　在荀子(zi)哲学思想中，“积”字是一个重要观点。

　　创作背景：

　　战国时期，奴隶制度(dù)进一步崩渍，封建制度10002是什么电话啊 10002是哪个学校代码逐步形成，历史经历着划时代的变革。

　　许多思想家从(cóng)不(bù)同的立场和角度出发，对当时的社(shè)会变革发(fā)表各自的主(zhǔ)张，并逐渐形成墨(mò)家、儒家(jiā)、道家和法家等(děng)不同的派别，历史(shǐ)上称之为“诸(zhū)子(zi)百家”。

　　诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的(de)主张(zhāng)，批评别人，出现了“百(bǎi)家争鸣”的局面。

　　葡千是战国后期(qī)懦(nuò)家的代表人物。

　　他认为自然界的存在(zài)不(bù)以(yǐ)人的意志为(wèi)转(zhuǎn)移，但人们可以用主(zhǔ)观努力(lì)去认识(shí)它，顺应它，运用它。

　　为了揭示后天(tiān)学习的(de)重要意义，他创作了《劝学》一文。

　　作者简介：

　　荀子（约公元前313年一公元前210002是什么电话啊 10002是哪个学校代码38年），名况(kuàng)，字卿，华夏族（汉族），战国末(mò)期赵国人。

　　著名思(sī)想家、文学家、政(zhèng)治家，时人尊(zūn)称“荀卿”。

　　西汉(hàn)时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙(sūn)”二字古音相通(tōng)，故(gù)又(yòu)称孙卿。

　　曾(céng)三次出(chū)任齐国(guó)稷下学(xué)宫(gōng)的祭酒，后为楚(chǔ)兰陵（位于今山东兰陵县(xiàn)）令。

　　荀子对橘家思想(xiǎng)有所发(fā)展，提(tí)倡性恶论(lùn)，其学说常被后人(rén)拿来跟(gēn)孟子(zi)的“性善说”比较(jiào)，荀子对重新整理懦(nuò)家典籍也有(yǒu)相当显著的贡献。

孙权劝学古今异义(yì)词有(yǒu)哪些？

　　《孙(sūn)权(quán)劝(quàn)学》古今(jīn)异义词：

　　辞

　　古义(yì)：推(tuī)脱。

　　今义：美(měi)好的词(cí)语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更加。

　　但(dàn)

　　古义：只(zhǐ)。

　　今义：转折连接词(cí)，但是。

　　孤

　　古义：古时(shí)候(hòu)王(wáng)侯的自(zì)称，我。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学(xué)》通假字：

　　孤岂欲卿(qīng)治经为博士邪：通耶，表反问语气，相(xiāng)当于“吗(ma)”。

　　卿今当涂掌事(shì)：涂，通途。

　　《孙权劝学(xué)》一词多义(yì)：

　　当(dāng)

　　但当涉猎（助动词,应当）

　　当涂掌事（动词：数(shù)冲正）

　　见(jiàn)

　　见往事耳（了解）

　　大兄何见事(shì)之(zhī)晚乎手毕祥（认清）

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