转世灵童这个词(cí)语不知道大(dà)家有(yǒu)没有听说(shuō)过，这(zhè)是一种藏传佛教的说法，对(duì)于不了解的人来说(shuō)，第一次听到(dào)转世灵童的时候(hòu)会从字面上去(qù)理解这个词语(yǔ)的意思(sī)，质疑(yí)转世灵童这样(yàng)的事情(qíng)到底(dǐ)有科学依据吗(ma)？或(huò)者又(yòu)是从其他(tā)地方了解(jiě)相(xiāng)关消息，给(gěi)人(rén)如此严肃感觉(jué)的事情最后居然是(shì)用抓阄的方式来决定的，未免有些(xiē)太(tài)好笑了吧，对(duì)于这(zhè)点我们(men)下(xià)面就详细了解了解(jiě)，最起码(mǎ)以后(hòu)说起来(lái)这(zhè)种(zhǒng)事情的(de)时(shí)候才不会(huì)显得很无知，转世灵童其实根本(běn)不(bù)是我们想象中(zhōng)的(de)那种投胎转世。

很多人(rén)一听说转世灵童就觉得不(bù)科(kē)学，是骗人的东西，但其实许多事情存在即合理，况(kuàng)且(qiě)转(zhuǎn)世灵童又不是大家想象中的投胎转世会带着以前记忆(yì)的那种(zhǒng)，所谓的转世灵童只是我国藏教的(de)一种文化(huà)制度(dù)，这种(zhǒng)制度是(shì)藏传(chuán)佛(fú)教特有的传承方式，起源(yuán)于公元(yuán)12世纪西藏(cáng)佛教(jiào)噶玛噶举(jǔ)派该派(pài)黑帽系首领圆寂后门(mén)徒推举一幼(yòu)童(tóng)为转世继承(chéng)从那之(zhī)后就开(kāi)始有了活佛转世的(de)办法(fǎ)，各(gè)教派先后(hòu)效(xiào)仿此方(fāng)法(fǎ)。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁派创立，并逐(zhú)渐形(xíng)成了达赖喇嘛和班禅额(é)尔(ěr)德尼(ní)两(liǎng)大活佛系统。转(zhuǎn)世制度(dù)则是(shì)在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根(gēn)敦朱巴(bā)圆寂后，为了防(fáng)止(zhǐ)内部分裂(liè)，于是采取了这种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办法，由高僧及根敦朱巴的亲(qīn)属指定一名男孩(hái)作为(wèi)根(gēn)敦(dūn)朱(zhū)巴(bā)的转(zhuǎn)世，这(zhè)种(zhǒng)方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过(guò)历史的(de)演变，后(hòu)来的达赖喇嘛都必须经中央政府册封(fēng)才(cái)能(néng)得(dé)以确认(rèn)。

寻找转世灵童的方(fāng)法有很(hěn)多，大概分为非掣签方式和金瓶掣(chè)签方式，前者可(kě)以按照遗(yí)嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观(guān)等方法寻(xún)找转世(shì)灵童，至于后者(zhě)是从清朝(cháo)乾隆时期开始出(chū)现的金(jīn)瓶(píng)掣(chè)签方式，为了避(bì)免徇(xùn)情指认，于是活佛转世的(de)认定权开(kāi)始掌握(wò)在(zài)中央手中，由中央(yāng)直接审批和册封，这种认(rèn)定方式(shì)还算(suàn)正常，倒是之前的非掣(chè)签(qiān)方式实在是太随心所(suǒ)欲了，简(j数字大写金额正确写法是什么意思，数字金额大写规范注意iǎn)直是完全撞运气(qì)抽签决(jué)定一样。

转世(shì)灵(líng)童(tóng)这(zhè)种事情其实并(bìng)没(méi)有(yǒu)科学(xué)依(yī)据，只不过是(shì)一种(zhǒng)文(wén)化(huà)而已，大(dà)家可以不(bù)理解但也不能不尊(zūn)重人(rén)家的文化，中国(guó)上下几千年，很多文化(huà)都是现在(zài)的我(wǒ)们(men)所不能完全(quán)理解(jiě)的，不(bù)能理解就要学会(huì)体谅，存在即合理，只要这种(zhǒng)制(zhì)度还没有被彻底取缔，那么就(jiù)一定有(yǒu)道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童还是转世制度(dù)现在基本上都已经看不到(dào)了(le)，大(dà)家生活如此丰(fēng)富多(duō)彩，谁(shuí)还会(huì)去关(guān)心这种问题啊(a)。

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