星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星(xīng)云大师圆寂敷面膜前要擦水和乳液吗，正确的护肤顺序七步(jì)，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家媒体先后发文(wén)悼念。其微博官(guān)方账号@星(xīng)雲大师(shī) 于次(cì)日早上10点10分发布(bù)了星(xīng)云大师的遗(yí)嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云(yún)大师回首自己的一生(shēng)，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿。

其中，有一(yī)句话(huà)引(yǐn)起了人们(men)的注意(yì)：我没有舍利子。

星(xīng)云大(dà)师为什(shén)么(me)没有舍利子？

星云(yún)大师(shī)敷面膜前要擦水和乳液吗，正确的护肤顺序七步为(wèi)什么在世(shì)界各地有如此多的信徒(tú)？舍利(lì)子是如何形成的说(shuō)到佛学文化(huà)，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的话题，即(jí)使非佛教徒(tú)也听说过它的(de)大(dà)名。在(zài)很(hěn)多“不懂行(xíng)”的人看(kàn)来，舍(shě)利(lì)子就是高僧的遗(yí)体火化后(hòu)所得(dé)到的圆(yuán)圆的、会(huì)发光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不(bù)能碎。这种说法有对也有不对，在(zài)佛教(jiào)文化(huà)中，舍(shě)利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦(jiā)牟(móu)尼(ní)遗(yí)体火化后结成(chéng)五色(sè)珠(zhū)状物(wù)即为舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高的和(hé)尚死(sǐ)后焚剩(shèng)之骨。也就是(shì)说，舍利子确实是火(huǒ)烧出(chū)来(lái)的，但并非只有一颗，而是(shì)可(kě)能有十几颗甚至(zhì)几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫(gōng)博物(wù)院官(guān)网

从科学的(de)角度来看，人(rén)们对舍利子的形成主(zhǔ)要有以下两种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高温(wēn)下(xià)会发生一系列变(biàn)化(huà)，而(ér)其中有一项就(jiù)是变成舍(shě)利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始再(zài)结晶，产生了一系(xì)列晶(jīng)体(tǐ)形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等(děng)，到(dào)1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始融(róng)合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而(ér)这样的温(wēn)度(dù)，木(mù)头(tóu)燃烧就可以达到。其次(cì)是(shì)结(jié)石说(shuō)，即所谓(wèi)的(de)舍(shě)利子，其实就是(shì)人体内(nèi)的结(jié)石经历高温后的产物。但(dàn)从健康的角度(dù)来(lái)看，这(zhè)种说法(fǎ)很难令(lìng)人(rén)信服，人(rén)体有几颗(kē)结石(shí)就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚(shèn)至(zhì)可以(yǐ)达(dá)到10级，且可能出(chū)现剧烈的(de)内脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结石(shí)，不(bù)敢想象(xiàng)。而且，并非高僧(sēng)才有结(jié)石，也不是佛法造诣越高结石就越(yuè)多……还有说法(fǎ)认为舍利(lì)子就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能(néng)说也不(bù)无道(dào)理。

图(tú)为黄地粉彩勾(gōu)莲纹(wén)佛塔，可以(yǐ)用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛(fú)经

图(tú)源：故宫博(bó)物院(yuàn)官(guān)网

但跳出科普的角度，会发(fā)现舍利子的概(gài)念本身就无谓有(yǒu)没(méi)有科(kē)学的(de)验证，科学尚未解佛，又何必解舍(shě)利子。而星云大师(shī)无论有(yǒu)没(méi)有舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁(shuí)？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年(nián)生(shēng)于江苏省江都县(xiàn)，也就(jiù)是(shì)如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼(yòu)时父(fù)亲(qīn)经(jīng)商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编(biān)，并由此开始他(tā)一生(shēng)不辍的佛教文化传播工作。1964年(nián)建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展成(chéng)为台湾佛教四大名山之一，更是(shì)全球知名的佛教道(dào)场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总计超(chāo)过(guò)三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日(rì)、韩等(děng)二(èr)十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极(jí)投(tóu)身社会，弘扬人间(jiān)佛(fú)教。他和自己的弟子(zi)、信(xìn)众在世界各(gè)地创建(jiàn)了(le)300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美(měi)术馆、图书(shū)馆(guǎn)、出版社等(děng)文化机构，还(hái)有近(jìn)百所大中小学和幼儿(ér)园(yuán)。佛(fú)光山(shān)开山时(shí)，星云大师就确立了人间佛教(jiào)弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人(rén)才，以慈善福(fú)利社会，以共修(xiū)净化(huà)人(rén)心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极促(cù)进两岸佛教文化交流，推动世(shì)界佛教文化(huà)传播，弘(hóng)法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书(shū)|图(tú)源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而(ér)所谓“人间佛(fú)教”，也(yě)正是希(xī)望将佛教带(dài)入生活，让(ràng)世(shì)间众生能(néng)够在日(rì)常生(shēng)活中与佛(fú)接(jiē)近，与(yǔ)佛心接(jiē)近，“佛说(shuō)的(de)、人要(yào)的、净化的(de)、善(shàn)美的，都(dōu)是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为(wèi)本的人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)，星云大(dà)师以出世之(zhī)心，为入世之事(shì)，他的智慧和人(rén)格(gé)魅力打动(dòng)了许多人，有来(lái)自世界各地(dì)跟随出家的(de)弟子两千余(yú)人，全球信众数(shù)百万，传(chuán)法(fǎ)弟子百余人(rén)。

年轻时的他在佛(fú)学院求(qiú)学期间(jiān)，偶然(rán)在辞典中(zhōng)看(kàn)到(dào)陌(mò)生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未(wèi)形成之前(qián)，无数云雾状的星(xīng)体结合，又(yòu)大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻(kè)，所以抗战胜利后要办理身份证时，他(tā)自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明(míng)的期许，也有如云般(bān)飘然不受拘束的(de)意味。

无数(shù)人将星云(yún)大师视为(wèi)人生(shēng)的明灯，而(ér)他的(de)一生也的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人(rén)间再无星云，但星(xīng)云(yún)长在人(rén)间。

星云大(dà)师(shī)的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也好，无也(yě)好，生(shēng)也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就拥有这(zhè)美妙(miào)的世界，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时(shí)时刻(kè)刻(kè)没有得(dé)失的心，没(méi)有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失(shī)看得太重，人生最大的智(zhì)慧(huì)，就是看(kàn)得开，人生最大(dà)的成就，就是能(néng)随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业(yè)想要有多大，胸怀就要(yào)有多大。你能包容一个人(rén)，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是你(nǐ)的；包容(róng)一个(gè)国家，国家就是(shì)你的；包容天地世(shì)界，天(tiān)地世(shì)界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为(wèi)进(jìn)是不争(zhēng)，以无(wú)为有是富(fù)足，以众(zhòng)为我是拥(yōng)有，以空为(wèi)乐(lè)是法(fǎ)喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自(zì)然能扩(kuò)大(dà)人生领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而(ér)用错了，才是(shì)无用；无用的东(dōng)西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生(shēng)在世(shì)，钟爱的不(bù)一定是(shì)永远的，不爱(ài)的(de)反而是(shì)自(zì)己的(de)。
9. 在得失之间要保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要(yào)过(guò)分(fēn)悲伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定(dìng)要说有穷人(rén)的话(huà)，就(jiù)是那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无(wú)节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知(zhī)足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反之，知足(zú)的(de)人，睡(shuì)卧(wò)地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说(shuō)好话(huà)、存好心，“三(sān)好”会带(dài)给我们(men)平安，那就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它太热心了，就会对(duì)它生(shēng)起执(zhí)著来，太(tài)执著了，就(jiù)会产生出过(guò)犹不(bù)及的(de)后果。
14. 人生是无(wú)常的(de)，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外面去求，把心(xīn)安住于(yú)寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生(shēng)活，才是真理的(de)世(shì)界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要(yào)我(wǒ)们大破(pò)大立，空去一切(qiè)有无对待，空去一切(qiè)差别观念(niàn)，空去一(yī)切戏论，甚(shèn)至连这(zhè)个空都空去(qù)，然后才能享有一个大圆满、大自在的(de)世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教而(ér)言，只要(yào)产(chǎn)生了(le)执著，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一生的成功；被摒在(zài)外的人(rén)，也(yě)不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而(ér)后定，应该(gāi)要多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过(guò)多(duō)的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是(shì)败事之有余也，实(shí)在(zài)应该(gāi)引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一(yī)定要像云一(yī)样，过得自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自(zì)我束(shù)缚、自我设(shè)限、自我封(fēng)闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望(wàng)什(shén)么都要知道”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听得多、知道得多，不一(yī)定(dìng)是(shì)好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的(de)告(gào)白》

各位(wèi)朋友、各位(wèi)徒众：先和各位(wèi)道别，下面(miàn)做(zuò)一个真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实上我以贫(pín)穷(qióng)为职志。我童年(nián)家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了(le)老(lǎo)年，人家以(yǐ)为我很富(fù)有，拥有多少(shǎo)学(xué)校、文化(huà)、出版、基(jī)金会，但我(wǒ)却(què)觉(jué)得自(zì)己空无一物，因为那都(dōu)是十(shí)方大(dà)众的，不是我的。

在(zài)世界(jiè)上(shàng)，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一(yī)房一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教(jiào)僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里有个(gè)人的呢？但在我的内(nèi)心可又(yòu)觉得世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没(méi)有自己的橱柜(guì)，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置(zhì)，但我从来没有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一(yī)生没有存款，我的所有一切(qiè)都是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一(yī)切都归于常住(zhù)、社会，所有(yǒu)徒众也应(yīng)该学习”将(jiāng)此(cǐ)身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以为我聚(jù)众有(yǒu)方，事实上(shàng)我的内心非(fēi)常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人(rén)，也没(méi)有(yǒu)最厌恶的人。别人认(rèn)为(wèi)我有多少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们(men)认为是(shì)我的，我(wǒ)只希望(wàng)大家(jiā)在佛(fú)教里(lǐ)各有所归。我没(méi)有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多(duō)的书(shū)，随便在哪里都(dōu)可(kě)以取(qǔ)得一(yī)本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么(me)良言好话也没有用。我只有人间佛(fú)教供你们学习，只有道场供(gōng)你(nǐ)们护持。

我(wǒ)对大家也没(méi)有何好、何(hé)坏，在常(cháng)住都有制度，升(shēng)级都有一定的标准，但世间(jiān)法上总难(nán)以(yǐ)平衡(héng)，升(shēng)级(jí)的依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的标准各(gè)有不同(tóng)，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大(dà)家升(shēng)级与否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是(shì)我对(duì)所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们(men)也应(yīng)该学习受委(wěi)屈(qū)，宗务委员会(huì)决议你们(men)的功绩(jì)升降，出家(jiā)道(dào)行，自有佛法评量(liàng)，不在世(shì)法(fǎ)上来(lái)论(lùn)长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛(fú)光山它(tā)不(bù)是政(zhèng)府(fǔ)，但(dàn)是(shì)单位(wèi)多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能(néng)适(shì)任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差(chà)，大家都要(yào)忍耐。世间(jiān)难以(yǐ)论(lùn)平等，我们要把它创造(zào)成和平、美满的人(rén)生，但也(yě)要看在哪(nǎ)个角度来论(lùn)平等(děng)。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可(kě)以更改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得(dé)非常简易；因为集(jí)体(tǐ)创作(zuò)，我只是(shì)众中之一，做时全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我(wǒ)善于管(guǎn)理(lǐ)，事(shì)实上我只是懂(dǒng)得”无(wú)为(wèi)而治(zhì)”。感(gǎn)谢(xiè)大(dà)家互助合作(zuò)，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去(qù)管理(lǐ)别人(rén)。

对于世(shì)间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜(xǐ)，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就是最富(fù)有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞(zàn)叹、给(gěi)人满愿(yuàn)；我立下(xià)佛光人工作信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人(rén)希望，给人方便。

因为我(wǒ)深(shēn)知结缘(yuán)的重(zhòng)要，心里只想(xiǎng)到(dào)处结(jié)缘、到处散播佛法(fǎ)种子(zi)。我立(lì)志(zhì)兴办各种教育，因为从小我没有进过正规的学校读(dú)书(shū)，明(míng)白教育才能提升自我(wǒ)，改(gǎi)变气(qì)质。我(wǒ)也发(fā)心著书立(lì)说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承(chéng)的法水流长，我不(bù)能(néng)不把(bǎ)心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以(yǐ)众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的(de)人生(shēng)观，凡我(wǒ)出(chū)家弟子，都应(yīng)本诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业，生活(huó)要(yào)求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私(sī)置产业，不私造饮(yǐn)食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不私交(jiāo)信(xìn)者，大家都能这(zhè)样做到，佛光山(shān)的法脉(mài)会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于大(dà)众，利益(yì)归于社(shè)会，功德(dé)归于信徒(tú)”，大家应该好好奉行(xíng)。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法(fǎ)界(jiè)”，法界一(yī)切都(dōu)是我的(de)，但形相上的无常，一切都不(bù)是我的，不(bù)要(yào)对世俗有(yǒu)太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要(yào)太(tài)多(duō)留意、太多分别。时(shí)时以(yǐ)众为我(wǒ)，以教为(wèi)命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥(yōng)有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间共有(yǒu)的财富。对于财务经济，点滴(dī)归(guī)公，我们每个人一切都是(shì)常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道(dào)，生活应(yīng)该(gāi)不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世(shì)间这(zhè)种衣(yī)食住行(xíng)太多(duō)的分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常住净财要(yào)用于(yú)十方(fāng)，不要保(bǎo)留，这才是佛(fú)光山未来的平安(ān)之(zhī)道。除(chú)了道粮需要(yào)以外，如果还有净财，一律都布施(shī)文化、教育、慈(cí)善。佛光山取(qǔ)之(zhī)十方、施之十方，我们要济(jì)助急难，关(guān)心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施(shī)舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急难(nán)救助，这是理所当然要(yào)给(gěi)予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等(děng)土(tǔ)地以及所有的别(bié)分院(yuàn)道场(chǎng)，都不是(shì)国有的，也不(bù)是(shì)租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全(quán)为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借(jiè)贷(dài)。

对于那许(xǔ)多别分院(yuàn)道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给(gěi)予信徒方便(biàn)。如(rú)果(guǒ)实(shí)在不能(néng)维持，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净(jìng)财集中(zhōng)到(dào)教育、文化、公(gōng)益(yì)基金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友都不共(gòng)金钱(qián)来往，要有来往就(jiù)是布(bù)施(shī)，没有偿还(hái)，不可(kě)借贷(dài)，免除日后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的(de)导师(shī)，为我的道路。未来，大家在(zài)佛道(dào)的(de)修(xiū)学上，佛陀、十大弟(dì)子(zi)都是我们的榜样(yàng)，佛(fú)教的宗门祖师都是我们的模范。在(zài)佛法的弘(hóng)传上，世界各(gè)地的(de)道(dào)场，要尽量给予本土(tǔ)化(huà)，请当地徒(tú)众住持；我对人(rén)间佛教的所(suǒ)有言教，都要能传达到家家户(hù)户，为人所接(jiē)受(shòu)。我(wǒ)一生，以弘(hóng)扬人(rén)间佛(fú)教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡(fán)有(yǒu)助于幸福人生增进的教法，都是(shì)人(rén)间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要(yào)视为我们增上缘的力(lì)量(liàng)；无常，不是定型(xíng)的，可(kě)以改变我们未来的一切，促(cù)进(jìn)人生的(de)美好。

空，不是(shì)没有，空是(shì)建设有的，要(yào)空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真空(kōng)生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必(bì)然是(shì)未来人(rén)类(lèi)世界(jiè)的一道(dào)光明；说好话是真(zhēn)，做好(hǎo)事是(shì)善，存好(hǎo)心是美，让三好(hǎo)运动的(de)真善美要在社会(huì)里生(shēng)根。

智就是般(bān)若(ruò)，仁就是慈悲(bēi)，勇就是(shì)菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定(dìng)慧在我(wǒ)们的心里成长，以实践菩(pú)萨道做(zuò)为我们人间的修行。

人间佛(fú)教的本源发(fā)自于(yú)佛陀，现在(zài)已经(jīng)成为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会(huì)的(de)发(fā)展，必定(dìng)会成为佛(fú)教(jiào)界(jiè)一个(gè)正派的(de)团(tuán)体。

但世间(jiān)的(de)人事(shì)各(gè)有所执，自古(gǔ)以(yǐ)来，在印度就有(yǒu)上座部、大众部，传到(dào)中国有(yǒu)八大宗派，在教义上(shàng)实践(jiàn)理念各有不同，无可(kě)厚非，但如果(guǒ)在(zài)人我是(shì)非上较量，那完全不能契合佛(fú)心。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以效法过去古德(dé)圣贤(xián)成(chéng)立(lì)一个宗派(pài)；但(dàn)所谓创宗(zōng)立派，则是看后代(dài)行人的作为，如果后来(lái)的人(rén)对佛(fú)教有(yǒu)所贡献，又众望所归(guī)，有个当代佛教(jiào)的宗(zōng)派(pài)来为佛(fú)教撑(chēng)持，做(zuò)擎天一柱，这也未(wèi)尝(cháng)不可。

对人(rén)间佛教弘法(fǎ)事业方法(fǎ)有所不满(mǎn)意的，所谓(wèi)”我执已(yǐ)除，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要另(lìng)立门(mén)户(hù)，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛(fú)光(guāng)的分(fēn)灯法脉，只(zhǐ)要对宗(zōng)门没(méi)有伤害(hài)，不要给予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的理念(niàn)不在于自我(wǒ)的成(chéng)就，是在于佛(fú)法能够传承，不分(fēn)男女(nǚ)老少(shǎo)。在”佛(fú)光大道(dào)”上，僧(sēng)信四众现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也(yě)要(yào)出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝(níng)聚(jù)共识，让大家有团聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛(fú)光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光(guāng)会会员在社(shè)会上合乎八正道精神意义的事业(yè)，都要鼓励并且(qiě)帮助他(tā)们发展。

佛光会永(yǒng)远(yuǎn)为佛(fú)光山教团所属(shǔ)，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山(shān)已经(jīng)推行(xíng)民(mín)主的(de)制度，今后佛光山和(hé)佛光会的领(lǐng)导人，都(dōu)按照常住的循序，不要(yào)有所争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之中(zhōng)，不(bù)可以有所歧视。众(zhòng)生皆(jiē)有佛性，情(qíng)与无情，都(dōu)能同圆(yuán)种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望(wàng)彻底落(luò)实”众生平等”的(de)精(jīng)神。

大家(jiā)对(duì)山上(shàng)的老树、小花(huā)，要多多爱护，山下的(de)村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励(lì)，精舍赡养的(de)老人(rén)要时(shí)常慰(wèi)问，对开山的(de)诸长老要给(gěi)予尊(zūn)重(zhòng)。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我希望把美好的(de)因缘留给(gěi)人间(jiān)，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信(xìn)心的种(zhǒng)子(zi)留(liú)给(gěi)自己，把(bǎ)无上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在人(rén)间。人(rén)间佛教的事(shì)业：如(rú)办(bàn)大学、电台、报(bào)纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公共事业的都应该交由(yóu)教团担当，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩(ēn)”做(zuò)得更加美(měi)好(hǎo)。对于(yú)佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有(yǒu)缘分，要(yào)常去(qù)礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益数数尊(zūn)重，所(suǒ)以有一(yī)个公益信托(tuō)教育(yù)基金，现在已有新台币十余亿元，除(chú)了(le)少数由信(xìn)众发心捐赠，全由(yóu)过(guò)去的稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希(xī)望佛教人士(shì)或热(rè)心(xīn)公(gōng)益者(zhě)的遗产都可以参与进来，让(ràng)公益基金壮大，更能造福全民，成为(wèi)社会(huì)的一股清流。

像真(zhēn)善美传(chuán)播(bō)贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有项目，只要经(jīng)济许(xǔ)可，将来都(dōu)可(kě)以设立。

我们对(duì)于(yú)社(shè)会总要(yào)增加养(yǎng)分(fēn)，这是每一个佛教(jiào)徒不可以(yǐ)推却的责任(rèn)。

在(zài)教育上，开(kāi)支最浩繁(fán)的，就是常(cháng)住(zhù)办的几(jǐ)所大学、中学等(děng)；若有缘分(fēn)，无条件(jiàn)的(de)赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款办学(xué)的人怎(zěn)么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不好，会给人(rén)批(pī)评。对于协(xié)助佛光山(shān)文化教育发展的社团(tuán)，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以使其有心人更(gèng)加团结。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善(shàn)意(yì)的，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受大家的(de)意见，他人才(cái)会更加拥护(hù)。

我时(shí)常看到园艺组的徒众(zhòng)们在那里除草修花(huā)，看到环保组的(de)同道们在那里做(zuò)资源(yuán)回收分类，看(kàn)到工程组的修缮(shàn)、都监院的服务、大(dà)寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳(láo)任(rèn)怨(yuàn)，实在是山上成功(gōng)的动力(lì)，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大(dà)家的发心(xīn)，何能有今日(rì)的佛光山(shān)？

今后，对(duì)于客堂(táng)的接(jiē)待，对于(yú)信(xìn)徒的招呼，对(duì)于(yú)义(yì)工(gōng)的参与，要有种种教育训练(liàn)，以使我们(men)的(de)教团更增臻完美。

所以，集体创作的(de)精神，要永(yǒng)远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去，这是我(wǒ)一(yī)生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存在，大家(jiā)要(yào)互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精(jīng)神(shén)，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大(dà)众受到(dào)损(sǔn)失。

我的乡亲(qīn)前辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真大(dà)师，经过(guò)多(duō)少磨难到(dào)达日(rì)本弘法传播文(wén)化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同(tóng)大江(jiāng)东(dōng)去，终会有再(zài)回来(lái)的一日，人的生(shēng)命一期圆满，还会有(yǒu)另(lìng)一期生命的(de)开始。人类不能独居(jū)于(yú)世间，生(shēng)活需要士(shì)农(nóng)工商的(de)供应，生存(cún)需要地水火风的助(zhù)缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山(shān)河大地(dì)，都(dōu)是我们(men)的生命，大家(jiā)要爱惜(xī)我(wǒ)们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因(yīn)为他们(men)都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我(wǒ)们都(dōu)有恩惠。

我(wǒ)们大家都(dōu)生(shēng)活(huó)在因缘里(lǐ)，要(yào)彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾(gù)自己这一生(shēng)，我不知道(dào)曾为人间带来(lái)什么(me)？但我(wǒ)带走了人间(jiān)多少的(de)欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对(duì)我的(de)喜舍、对(duì)我的护持(chí)、多少(shǎo)同门的祝福，我(wǒ)也(yě)难以忘记刻骨铭心的(de)助(zhù)缘。我这一生所受到(dào)的(de)佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在(zài)人间活得很有价值(zhí)。

我愿(yuàn)生生世世(shì)为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽然(rán)带走了你们对我的尊(zūn)重，带走了(le)你们(men)给我的缘分(fēn)，带走了你们(men)对我(wǒ)的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未来(lái)我会加(jiā)倍补偿你们。

我(wǒ)一(yī)生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所(suǒ)依”，又(yòu)如传法说偈(jì)：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希(xī)望(wàng)大家都能谨(jǐn)记、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法就有办(bàn)法(fǎ)”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍(shě)、结缘、报(bào)恩、和谐(xié)、正派、服务(wù)、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公(gōng)平、敷面膜前要擦水和乳液吗，正确的护肤顺序七步正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时(shí)代的种种考(kǎo)验(yàn)，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我享受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给我的太多了。

虽(suī)然出家(jiā)，注(zhù)定要牺牲享(xiǎng)受，但其实(shí)吾人也(yě)享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已(yǐ)享受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛(rù)节一概全免(miǎn)，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是(shì)有心对我怀(huái)念者，可以唱诵(sòng)”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛教，时(shí)时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就(jiù)是对我最(zuì)好(hǎo)的(de)怀念，也是我(wǒ)所衷(zhōng)心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除了信众的(de)幸(xìng)福安乐，要重(zhòng)视世界各地办的大学(xué)，这是我们的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生(shēng)，他们(men)未(wèi)来都是未来(lái)佛(fú)光(guāng)山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教(jiào)才能长久与天(tiān)地(dì)同在，与大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大(dà)家(jiā)未(wèi)来都能(néng)在人间(jiān)佛(fú)教(jiào)的大道(dào)上继续精进，大(dà)家相互(hù)勉励(lì)，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法(fǎ)海不系(xì)舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸(xìng)福(fú)照五洲(zhōu)。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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