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什么是艾里斯ABC理论艾里斯abc理论提出的时间莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前(qián)程(chéng)上一(yī)句是啥(shá)？是但行好事(shì)的。关于莫问(wèn)前程(chéng)上(shàng)一(yī)句是啥以及莫问前程上一(yī)句是啥，莫问前(qián)程上一(yī)句是什么？，有句话叫莫问(wèn)前程，莫问前(qián)程前面一句是什么？，莫问前程的上一句等问题，小编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下的知(zhī)识答(dá)案：

莫问(wèn)前(qián)程的(de)意思

　　莫(mò)问前程(chéng)的意思是(shì)自身要多做义举，做(zuò)好当下，而不(bù)要去牵挂往(wǎng)后的(de)发(fā)展的。

　　“但行好事，莫问前(qián)程”的意思是自身要(yào)多做(zuò)义举，做好当下，而(ér)不要去牵挂往后(hòu)的发展。

　　出自明代的《增广(guǎng)贤文》：但行好事，莫问前程。河狭水激，人急(jí)计生。

　　译(yì)文为自身要(yào)多做义举，做好(hǎo)当下，而不要去牵挂往后的发展。河(hé)道窄水流湍急，人(rén)能在事态紧急的时候，突(tū)然想出(chū)办法。

莫问(wèn)前程上一句是啥

　　是但行好(hǎo)事的。

　　莫问前程的上一句是(shì)但行好事，意思是(shì)自(zì)身(shēn)要多做义举(jǔ)，做好当下。

　　出自(zì)明(míng)代的(de)《增广贤文》：但行好事，莫问(wèn)前程。

　　河狭水激，人(rén)急计生。

　　明知(zhī)山有虎，莫(mò)向虎山行。

　　明代《增广贤(xián)文》记(jì)载：但(dàn)行好事，莫问前程。

　　指的是(shì)自(zì)身(shēn)要(yào)多做义举，做好当(dāng)下(xià)。

这句话传递了两种(zhǒng)心态：

　　1、第一种是做善行、善(shàn)举的担(dān)当之(zhī)心。

　　2、第(dì)二种(zhǒng)则是不奢望回报、报酬的(de)豁达之心。

　　将这两种心态用于党员干部身上，则要(yào)求(qiú)党员干部但干实事，莫问前(qián)程(chéng)。

《增广贤文》介绍

　　《增广贤文》的内容大致有这样几个方面：一是谈人(rén)及人际关系，二是谈命运，三是谈如何处世，四是表达对读(dú)书的看法(fǎ)。

　　在《增广贤(xián)文》描述的(de)世(shì)界里，人(rén)是虚伪的(de)，人(rén)们什么是艾里斯ABC理论艾里斯abc理论提出的时间(men)为(wèi)了一己之(zhī)私变化(huà)无(wú)常，嫌贫(pín)爱富，趋炎附势，从而(ér)使(shǐ)世界布满(mǎn)了陷阱(jǐng)和(hé)危机。

　　文(wén)中(zhōng)有很多强调命运和报应(yīng)的(de)内容，认(rèn)为人的一切都是命运安排(pái)的，人应行善，才会有好的际遇(yù)。

　　《增广贤文》有大量篇幅叙述如(rú)何待人接(jiē)物，这部(bù)分内容是(shì)全文(wén)的核心。

　　文中(zhōng)对忍让多有描述，认为忍让(ràng)是消除烦恼(nǎo)祸患的方法。

　　在主(zhǔ)张自我(wǒ)保护、谨(jǐn)慎忍让(ràng)的(de)同时，也强调(diào)人(rén)的主(zhǔ)观能动性，认为这是什么是艾里斯ABC理论艾里斯abc理论提出的时间做事的原则。

　　文中也不乏劝人向善害人之(zhī)心不可有(yǒu)，防人之(zhī)心(xīn)不可无。

　　《增广贤文》强调了读书的重要、孝义的可(kě)贵，这些观点体现(xiàn)了正统(tǒng)的儒(rú)家精神(shén)。

　　但也正是由于这种庞杂，不同思想的人都可以(yǐ)从中看到自己认可的格言，使之(zhī)具有了广(guǎng)泛的代(dài)表性。

作品(pǐn)评价

　　一定(dìng)的文化是(shì)一定的社会(huì)政(zhèng)治经济在观念(niàn)形(xíng)态上的(de)反映，《增广(guǎng)贤文》也(yě)不例外。

　　由于时代和(hé)历史的(de)局限，必然(rán)打上(shàng)那个时代的(de)印记。

　　不少内容反映(yìng)了封(fēng)建伦理(lǐ)和道(dào)德观念，甚至(zhì)带(dài)有(yǒu)明显的封建(jiàn)迷信、宿命论的色彩；有的内(nèi)容以个人为中心，反映了当时(shí)及时(shí)下人们普遍存在的自私自利(lì)、损人(rén)利己的思(sī)想；有的反(fǎn)映了在当时乃至当今(jīn)社会制度下小市民(mín)阶层得(dé)过且过、畏缩苟(gǒu)安的心(xīn)理和避祸(huò)厌世(shì)的(de)消极人生哲(zhé)学(xué)；有的在当时社会不失为对社会现象的正确反映，今天已失(shī)去了借鉴的(de)意义；还有一些内容含义比(bǐ)较(jiào)模(mó)糊，或者只(zhǐ)有片(piàn)面的真理性(xìng)，如果不做正确(què)的理解，就(jiù)会变成错误的(de)东西。

　　这(zhè)些都是不符(fú)合时代精神的，我们要在阅读时采取批判(pàn)的态(tài)度，明察扬弃，批判继(jì)承，吸取其(qí)有营养的成分，古(gǔ)为今用。