在(zài)关(guān)于东(dōng)方(fāng)朔的传说中(zhōng)有很(hěn)多不可思(sī)议的神话传说，而怪哉虫就(jiù)是其(qí)中之一，东方朔更(gèng)是说这个怪哉虫是备受折磨的民众(zhòng)怨气(qì)所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说(shuō)法令汉武帝大吃一(yī)惊，虽然(rán)将(jiāng)信(xìn)将疑但照做后真的应验了，而(ér)究竟(jìng)这(zhè)个怪哉虫实(shí)际上(shàng)是个什么东西？现实生活里(lǐ)真的存在吗？为(wèi)什么(me)它们遇酒会真的融(róng)化呢？关于它们有没有科(kē)学解(jiě)释？随着(zhe)小(xiǎo)编一(yī)起来了解！

据说(shuō)怪哉虫的出现(xiàn)和汉武帝还有一(yī)定的关系，据(jù)说有一(yī)次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红(hóng)色的小(xiǎo)虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻(bí)都(dōu)有但无人认识(shí)，于是汉武帝就把东方朔(shuò)叫过来让(ràng)他(tā)辨认，认为见(jiàn)多识广的他可能会有答案。

果然不出汉武帝(dì)所料(liào)，东方朔告(gào)诉汉武帝(dì)说这种虫(chóng)子的(de)名字叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子(zi)之所以出现(xiàn)，是因为此地是秦朝的监(jiān)狱所(suǒ)在(zài)地，曾关押过很多的无辜之人，于是老百姓(xìng)们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹感动了(le)老天爷，于是(shì)因愤造(zào)就了这种“怪(guài)哉虫(chóng)”。

于是(shì)汉武帝接着(zhe)又问东方朔，该怎么解决这(zhè)种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的(de)人，以酒(jiǔ)则解(jiě)愁，陛下用(yòng)酒灌(guàn)它自(zì)然就消失了。”，于(yú)是汉武帝(dì)让人将虫子放在酒中，过了一(yī)会儿果真消散。这个怪(guài)哉虫的传(chuán)说(shuō)就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解(jiě)。其实明眼(yǎn)人(rén)一看就明白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含有更深的意味(wèi)：劝(quàn)汉(hàn)武帝(dì)要善待百(bǎi)姓。

看起来还是(shì)挺让(ryue是什么意思网络用语，乐是什么意思网络用语àng)人不能(néng)理(lǐ)解的，究竟(jìng)怎么用科学解释去诠(quán)释这(zhè)种(zhǒng)现象呢？而(ér)现实中真有这种奇葩的虫子吗(ma)？答案是否(fǒu)定(dìng)的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是(shì)如此，那(nà)现(xiàn)实中岂不(bù)是(shì)应该有很多这样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生的(de)《从百草园到三(sān)味(wèi)书屋(wū)》也提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅(xùn)先生小时候也偶(ǒu)然听得(dé)这则传说，对(duì)于那个年纪的男孩子碰到(dào)这种(zhǒng)问题当然想一旦究竟(jìng)，于(yú)是他进了三味书屋以后，向寿镜吾(wú)老(lǎo)先生提出的第一个问(wèn)题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一回(huí)事(shì)?”寿老先生(shēng)十分传(yue是什么意思网络用语，乐是什么意思网络用语chuán)统，对(duì)于这类无(wú)稽之谈肯定是(shì)不屑(xiè)一顾，并且以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔(kǒng)的回答让鲁迅先生在私塾中再(zài)也没有问(wèn)先生这类似(shì)的问题，同时也(yě)让鲁迅知(zhī)道了“做学(xué)生的是不应该问这(zhè)些事(shì)的，只要读书(shū)，因为(wèi)他是(shì)（先生(shēng)）渊博的宿(sù)儒(rú)，绝不至于(yú)不知道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不愿意(yì)说”，不(bù)过也(yě)有人认为鲁迅这样写是为了(le)讽(fěng)刺当时(shí)腐朽(xiǔ)的教育，从那个私塾先生的丑态也体味得出这种意味(wèi)。

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