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  “近则不逊,远则怨”的意思是:相近了(le)会看你不顺(shùn)眼(yǎn)、对你不尊重,远离了又(yòu)会埋怨你(nǐ)。

  原文(wén):子曰:“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为难养也,近(jìn)之则不逊,远之(zhī)则怨。

  ”“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为难养也”的(de)说话对象是“君子”中的(de)“人主”,“女子”不是泛(fàn)指(zhǐ)所有(yǒu)的女性,而是特(tè)指“人主(zhǔ)”身(shēn)边(biān)的“臣妾”,亦引申为“人主”所宠幸的身(shēn)边(biān)人,小人则是与君子之道相违(wéi)背之人。

近(jìn)则不逊远则怨什么意思

  近则(zé)不(bù)逊,远则怨的意思:相近了会看你不顺眼、对你不尊重(zhòng),远离了又会埋怨你。

  此(cǐ)句的(de)原文(酒店的大镜子对着床做什么用的,酒店的镜子对着床做什么用的wén)为(wèi)子(zi)曰:“唯女子(zi)与(yǔ)键(jiàn)帆小(xiǎo)人(rén)为难养也!近之则(zé)不孙,远之(zhī)则怨。

  ”意思是孔子说:“妾侍仆从真难蓄养啊(a)!亲近他们则恃宠而骄,疏(shū)远(yuǎn)他们则心生怨恨(hèn)。

  ”

  在这句话中,“唯(wéi)”,用于(yú)句首的发语词,表(biǎo)肯定或(huò)无实义(yì)。

  如《管子》中(zhōng)的“如(rú)月如日,唯君之(zhī)节”,《礼(lǐ)记·表记》中的(de)“唯(wéi)携哗天子,受命于(yú)天”。

  通(tōng)常是(shì)解(jiě)作(zuò)“只有”,今不(bù)从。

  女子与小人(rén)在此处应是指(zhǐ)古时贵(guì)族(zú)所蓄养(yǎng)的妾侍仆从。

  一说“女子”是指春秋(qiū)时卫(wèi)稿(gǎo)隐雹(báo)灵(líng)公(gōng)的夫人南子,也(yě)有(yǒu)人认为是泛指(zhǐ)女性,皆(jiē)不从(cóng)。

  “养”,蓄养。

  也有解作“调教”、“相(xiāng)处”的,亦通。

  “不孙(sūn)”,即“不(bù)逊”,不恭敬、无(wú)礼、骄横(héng)。

  “孙”音(yīn)义皆(jiē)同“逊(xùn)”。

  唯女子与小人(rén)为难养也(yě)解(jiě)析

  “唯女子(zi)与小人为难养也”这(zhè)句话,在主张男女平权的现代(dài)受到(dào)了很(hěn)多抨击,被认为(wèi)是歧视女性。

  《论语》中的一些章(zhāng)句缺乏语境的支撑,若仅仅是从字面去理解,而对孔子(zi)“尚(shàng)仁”的思想核心没有“一以贯之”的认识(shí),就比较容易引发误会。

  本章争议的焦点,就在于(yú)“女(nǚ)子”一词究竟(jìng)是否泛指女性。

  其实(shí),即便本章的“女子(zi)”确(què)实是泛指女性,那(nà)也(yě)是指(zhǐ)孔(kǒng)子(zi)所观察到的(de)、当时社会(huì)和文化背(bèi)景中的特定(dìng)“女性”群体。

  之所以要强调(diào)这一点,是因为古代与现代的社会形态和文化(huà)背(bèi)景差异巨(jù)大,而(ér)这些因(yīn)素酒店的大镜子对着床做什么用的,酒店的镜子对着床做什么用的对于(yú)群体(tǐ)的心理塑造则(zé)具有决定性的(de)作用。

  远(yuǎn)则怨近则不逊是什么(me)意思解释,远则怨(yuàn),近则不逊(xùn)是“近则不逊,远则怨”的意思是(shì):相(xiāng)近(jìn)了会看(kàn)你不顺(shùn)眼(yǎn)、对(duì)你(nǐ)不尊(zūn)重(zhòng),远离了(le)又会埋怨你的。

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  “近则不逊,远则(zé)怨”的意思(sī)是:相近了(le)会看你不顺眼、对你不尊重,远离了又会埋怨你。

  原文:子曰:“唯女子与(yǔ)小人为(wèi)难养(yǎng)也,近之则(zé)不逊,远之(zhī)则(zé)怨。

  ”“唯女(nǚ)子与小人为难(nán)养也”的说话对象是“君(jūn)子”中的“人主(zhǔ)”,“女子”不是(shì)泛指(zhǐ)所有的女性,而是(shì)特指(zhǐ)“人主”身边的(de)“臣妾”,亦引申(shēn)为“人主(zhǔ)”所宠幸的身边(biān)人,小(xiǎo)人则是与(yǔ)君子之道相违背之(zhī)人。

近则不(bù)逊远则怨(yuàn)什么意思(sī)

  近则不逊(xùn),远则怨的意思:相近了会看(kàn)你不顺眼、对你不(bù)尊重,远离了又会埋怨你。

  此句的(de)原文为子曰:“唯女子与键帆小人为难养也!近之则不孙,远(yuǎn)之(zhī)则怨。

  ”意思是孔(kǒng)子(zi)说:“妾侍(shì)仆从(cóng)真(zhēn)难蓄养啊(a)!亲近(jìn)他们则恃(shì)宠而骄,疏远他们则心(xīn)生(shēng)怨恨。

  ”

  在(zài)这句话中,“唯”,用(yòng)于句首的发语(yǔ)词,表肯定或(huò)无(wú)实义。

  如《管子(zi)》中的“如月(yuè)如(rú)日,唯(wéi)君(jūn)之节”,《礼记·表记》中的“唯携(xié)哗天子(zi),受命于(yú)天(tiān)”。

  通常是解作“只(zhǐ)有(yǒu)”,今不从(cóng)。

  女子与小人在此处(chù)应是指古时贵族(zú)所蓄养(yǎng)的妾侍仆从。

  一说“女子”是指(zhǐ)春秋时(shí)卫稿隐雹灵公的夫(fū)人南(nán)子,也(yě)有人(rén)认为是泛指(zhǐ)女性,皆不从。

  “养”,蓄养。

  也有解作(zuò)“调教”、“相处”的,亦通。

  “不孙”,即“不逊(xùn)”,不恭(gōng)敬、无礼、骄横。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯女(nǚ)子与小人为难(nán)养(yǎng)也解析

  “唯女子与小人(rén)为难养也”这句话,在(zài)主张(zhāng)男女(nǚ)平权的现代受到(dào)了(le)很多抨击,被认为(wèi)是歧视女性。

  《论语》中(zhōng)的一(yī)些章句缺乏语境的支(zhī)撑,若(ruò)仅(jǐn)仅是从字(zì)面去理解,而对孔子“尚仁(rén)”的思想(xiǎng)核(hé)心没(méi)有“一以贯(guàn)之(zhī)”的认识,就比较(jiào)容易引发误会。

  本章(zhāng)争(zhēng)议的(de)焦点,就(jiù)在于“女子(zi)”一(yī)词究竟是否泛指女性。

  其(qí)实(shí),即便(biàn)本章的“女子”确实是泛指(zhǐ)女性,那也(yě)是指孔子所观察(chá)到的、当时(shí)社会(huì)和文化背景中的特定(dìng)“女性”群体。

  之所以要强(qiáng)调这一点,是因为古代与现代的(de)社会形态(tài)和文化背景差(chà)异巨大(dà),而(ér)这些(xiē)因素对(duì)于群体的(de)心理(lǐ)塑造则具(jù)有决定性的作用。

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