十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)是农历是即于每(měi)月初一(yī)、八、十四、十(shí)五、十(shí)八、二十三(sān)、二十四、二十八(bā)、二十(shí)九、三十(shí)等十日(rì)受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历以及十斋日是哪几天是农历，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天的(de)禁忌(jì)，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查自己三世(shì)因果(guǒ)，地藏(cáng)经十斋日(rì)念还是天天念好(hǎo)等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下(xià)的(de)生(shēng)活小知识(shí)：

十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)定光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国(guó)天王(wáng)。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日(rì)摩醯(xī)首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。鹅颈藤壶是什么东西，鹅颈藤壶多少钱一斤

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四(sì)天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念阿(ā)弥(mí)陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子(zi)使者(zhě)下降。

　　观察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三(sān)日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念卢(lú)舍(shě)那佛(fú)名号(hào)。

　　则灭(miè)烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药王(wáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日(rì)四天王(wáng)使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程(chéng);在统(tǒng)治者推行十斋日,以(yǐ)及民众修习实践的压力(lì)下,十(shí)斋(zhāi)日(rì)在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐时期(qī)已进入佛(fú)教经典,至少在(zài)中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造使其反而(ér)取代了道教(jiào)十斋日,在(zài)民(mín)众(zhòng)信(xìn)仰生活中占据了主(zhǔ)导地位(wèi);而目前将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de),后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十(shí)斋日(rì)所产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似也(yě)应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过(guò)午(wǔ)不食，一般(bān)来说(shuō)，只要是明(míng)相出(chū)（早上亮度(dù)看得到手掌纹算起）到日至天中为止(zhǐ)的(de)这段时间都是持戒者可以饮食的时(shí)间，所以(yǐ)按照(zhào)一(yī)般(bān)佛门道场正常作息，这段时(shí)间基(jī)本(běn)上有早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日(rì)中一食(shí)，即一天(tiān)中只(zhǐ)用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所以过午(wǔ)不食一(yī)般(bān)有早(zǎo)午二斋(zhāi)以及(jí)只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一(yī)天不(bù)能不吃(chī)饭，中(zhōng)午一定要(yào)过(guò)堂。<鹅颈藤壶是什么东西，鹅颈藤壶多少钱一斤/p>

　　 　　其次(cì)，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正(zhèng)因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋(zhāi)日(rì)，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所(suǒ)说的，对我们日常生活讲得很多，而且都(dōu)非常重要，这是这(zhè)个法门以及地(dì)藏菩萨利(lì)益众(zhòng)生(shēng)具体的事实(shí)。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一年多(duō)，外国人吃素是为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源(yuán)是(shì)妄想，妄念(niàn)少，病则(zé)容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身体的健康(kāng)很容易得到。

　　只要(yào)一(yī)个月(yuè)中有(yǒu)几天修清(qīng)净(jìng)心，对于养(yǎng)生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日(rì)真正(zhèng)的(de)用意(yì)所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋戒的(de)好日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八(bā)日、二十三日、二(èr)十四(sì)日、二(èr)十八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的(de)初八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、二十三日、二(èr)十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于(yú)此六(liù)日集会一(yī)处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢(huān)喜(xǐ)，小鬼不(bù)得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行十斋(zhāi)日，以及民众修习实(shí)践的(de)压力下(xià)，十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期(qī)已进(jìn)入佛教经典，至(zhì)少(shǎo)在中唐时期已(yǐ)被信(xìn)奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的改造使其反而取代了道教(jiào)十斋日，在民众(zhòng)信仰生活中占据了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十(shí)斋日所产(chǎn)生的结(jié)果，而它的称谓，似也(yě)应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十(shí)斋日

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