十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农(nóng)历(lì)是即于每月(yuè)初(chū)一、八、十四(sì)、十五(wǔ)、十八、二十(shí)三、二(èr)十四(sì)、二十八(bā)、二十九、三(sān)十等十日(rì)受持斋戒的(de)。

　　关于十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历以(yǐ)及十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农历，十(shí)斋日是(shì)哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日是(shì)哪几天(tiān)，免(miǎn)费(fèi)查自己三(sān)世因果，地藏经(jīng)十斋日念还是天(tiān)天念好等问题，小编将为你整理以下的生(shēng)活小知识(shí)：

十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是(shì)农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林(lín)] 初(chū)一日(rì)此日四(sì)天(tiān)王(wáng)太(tài)子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国(guó)天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北(běi)方多(duō)闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗(luó)。

　　华言大(dà)自在。

　　)十(shí)四日(rì)此日(rì)摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念贤劫千(qiān)佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具(jù)云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日(rì)此日(rì)四天王太(tài)子使者下降。

　　观(guān)察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏(cáng)菩萨(sà)名(míng)号(hào)。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业。

　　增(zēng)延(yán)福寿(shòu)。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此(cǐ)日(rì)四天王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍(shě)那。

　　华(huá)言净满(mǎn)。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。已婚女性英文称呼，女性英文称呼p>

　　若(ruò)念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛(fú)名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到(dào)吸收的过程;在统治者推(tuī)行十斋日,以(yǐ)及民众修习实践的压(yā)力下(xià),十斋日(rì)在(zài)盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少在(zài)中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其反而取(qǔ)代了道教(jiào)十斋日,在民众信仰生(shēng)活中(zhōng)占据了主导地(dì)位;而目(mù)前将敦煌遗书中的十(shí)斋(zhāi)日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应(yīng)以写(xiě)本中(zhōng)用得较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要是明相出（早(zǎo)上亮度(dù)看得到手掌纹算起(qǐ)）到日至天中为止(zhǐ)的这段时间都是(shì)持戒者可以饮食(shí)的(de)时(shí)间，所以按照一般佛门道场正常作息，这段时间基本上有早餐(cān)与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持日中一食，即(jí)一天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早(zǎo)斋也免了，所以过(guò)午不食(shí)一(yī)般有早午二斋(zhāi)以及只过午(wǔ)斋的(de)这二(èr)种。

　　因此一天不能不吃饭，中(zhōng)午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要(yào)避(bì)免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡(wáng)人过(guò)世作(zuò)七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏(cáng)经里所说的，对我们日常(cháng)生活讲得很多，而且都(dōu)非常重要，这是这(zhè)个法(fǎ)门以及地藏菩萨利益众(zhòng)生(shēng)具体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一(yī)年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄(wàng)念(niàn)太多。

　　所有疾(jí)病(bìng)的根源是妄想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰，心理(lǐ)健康则身体的健康很(hěn)容(róng)易得到。

　　只要(yào)一个月中(zhōng)有(yǒu)几天修清净(jìng)心，对于养生、修行，有很(hěn)大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用意所在。

十(shí)斋日指(zhǐ)的是哪十(shí)天？

　　十斋日(rì)指十个行持(chí)八(bā)斋戒(jiè)的好日子，即农(nóng)历每(měi)月之一日(rì)、八日、十(shí)四日、十五日、十(shí)八日、二十三日、二(èr)十四(sì)日、二十八已婚女性英文称呼，女性英文称呼(bā)日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个(gè)月的初八日、十四(sì)日、十五日、二十三(sān)日、二十九日、三(sān)十日（小(xiǎo)月二十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集(jí)会(huì)一处，布萨(sà)说(shuō)戒(jiè)，在家二(èr)众乃于此六日受持一(yī)日一夜八关(guān)斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十(shí)斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经(jīng)过了(le)由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行(xíng)十(shí)斋日，以及民众修习实践的压(yā)力下，十斋(zhāi)日(rì)在盛唐(táng)、至少是中唐时(shí)期(qī)已(yǐ)进入(rù)佛(fú)教经典，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋(zhāi)日的改造(zào)使其反而(ér)取代了道教(jiào)十斋日，在民(mín)众信仰生活(huó)中(zhōng)占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产(chǎn)生的(de)结果，而它的称谓，似也(yě)应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科(kē)-每(měi)月十斋(zhāi)日(rì)

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