夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语(yǔ)道是(shì)什么意思，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡夫不可悟道是“夏虫不可(kě)语冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫不可(kě)语道”意思是不要跟夏(xià)天的(de)虫子谈冰，它(tā)不(bù)懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂(dǒng)；不要(yào)跟(gēn)凡夫谈高深(shēn)的道的学问(wèn)，他(tā)不(bù)懂的(de)。

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夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈(tán)大(dà)海(hǎi)，它没见(jiàn)过不(bù)懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深的(de)道(dào)的(de)学(xué)问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的方(fāng)式莫过于(yú)不争(zhēng)辩、不解释，做(zuò)好自(zì)己即(jí)可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾(jīng)流(liú)之(zhī)大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下(xià)之美为尽在(zài)己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)始(shǐ)旋(xuán)其面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾(wú)睹(dǔ)子(zi)之(zhī)难穷(qióng)也，吾非至于(yú)子(zi)之门(mén)，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰(bīng)者(zhě)，笃(dǔ)于时也(yě)；

　　曲(qū)士不可以语于(yú)道者，束于教(jiào)也。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫(mò)大于海(hǎi)。

　　万(wàn)川归(guī)之(zhī)，不知何时止(zhǐ)而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之(zhī)，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多(duō)者，自以比(bǐ)形于(yú)天地，而受气于阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方(fāng)存(cún)乎见少，又奚(xī)以自多！计四(sì)海之在天地之间也，不(bù)似礨空(kōng)之在大泽(zé)乎？计中国之在海内(nèi)不似(shì)稊(tí)米之(zhī)在大仓乎？号物之数(shù)谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通，人处(chù)一(yī)焉。

　　此其比万(wàn)物(wù)也，不似(shì)豪末之在于马体乎(hū)？五帝之所连，三(sān)王之所争，仁人之所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞(cí)之(zhī)以(yǐ)为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此0031是哪个国家的区号啊，00371是哪个国家的区号(cǐ)其(qí)自多也，不似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时(shí)到了，各条(tiáo)河都注入黄河(hé)，黄河的水(shuǐ)径(jìng)直涌流而浩大，从(cóng)河的(de)两岸到河(hé)中的小洲(zhōu)之间，连牛马这样(yàng)的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在这种情况下，河伯非(fēi)常(cháng)高兴(xīng)，沾沾自(zì)喜，认为(wèi)天下的美好之处(chù)都在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到了北(běi)海，向东面看，看(kàn)不见水(shuǐ)边(biān)。

　　于(yú)是河伯就转过他的(de)脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹息说：“俗语有这(zhè)样(yàng)的话：‘懂得(dé)了(le)一些道理，就认为谁也(yě)比(bǐ)不上(shàng)自(zì)己’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我曾经0031是哪个国家的区号啊，00371是哪个国家的区号听说(shuō)有认为孔子的(de)知识少、伯夷(yí)的(de)仁义轻的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如(rú)今我看到你(nǐ)的涵量是如此难于穷(qióng)尽，我不(bù)是到你的(de)门下请(qǐng)教(jiào)，就(jiù)非常危险了。

　　我(wǒ)就(jiù)会长时间地(dì)被真(zhēn)正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙(wā)不能和(hé)它谈论大海(hǎi)，因为(wèi)它受所(suǒ)住地(dì)方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈论冰，因为它受时(shí)节的(de)限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的(de)人谈论(lùn)大道理(lǐ)，因为他被自己(jǐ)所(suǒ)受的教育(yù)给限制住了。

　　如(rú)今你从(cóng)海边(biān)往外看，观(guān)览大海，就知道(dào)了你自(zì)己的浅薄，这样我就可以和你谈(tán)论(lùn)大道(dào)理了。

　　天下(xià)的水，没有大过海(hǎi)的，所有的河流都归向(xiàng)这里，不(bù)知道什么(me)时候才会停息，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海(hǎi)水泄(xiè)漏(lòu)出去，不(bù)知道什么(me)时候才(cái)停止(zhǐ)，海水却不(bù)见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大海(hǎi)都不(bù)受什(shén)么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它(tā)的(de)蓄水量超过江河，简直不是用一般数(shù)字所能(néng)计算的。

　　但我却从来没有因(yīn)为这个自满，因为我(wǒ)自(zì)知是自然(rán)的产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我在天地(dì)之间(jiān)，就跟小石块、小树木在大(dà)山(shān)里一样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲呢？算起来四(sì)海存在于天(tiān)地之间，不就(jiù)像小蚂蚁(yǐ)穴存(cún)在于旷(kuàng)野之中吗？算(suàn)起来中国存在于海内(nèi)，不(bù)就像一颗小米(mǐ)粒(lì)存在于大谷仓中吗？世(shì)人每用(yòng)“万物(wù)”的(de)说法来(lái)称事物数量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内(nèi)，人们都是(shì)靠着谷食生存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘(rǎng)攘，作为(wèi)每一(yī)个人来说，只是(shì)所有(yǒu)的人(rén)之中(zhōng)的一(yī)分子而已。

　　个人(rén)与(yǔ)万物相比，不就(jiù)像马身上(shàng)的一(yī)根毫毛吗(ma)？五帝所(suǒ)禅让的(de)，三(sān)王(wáng)所争(zhēng)夺(duó)的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的(de)，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天(tiān)下求取名声，孔子(zi)以(yǐ)能(néng)谈天(tiān)下事(shì)被人视(shì)为博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到河水上涨而自满一(yī)样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在认知(zhī)层(céng)面(miàn)存在差异是正常的一件事情，因为(wèi)每(měi)个人生长环境，每天待人(rén)接物之所(suǒ)见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之(zhī)人生自然(rán)而(ér)然(rán)的演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)我(wǒ)们(men)无法强求(qiú)每个人的(de)人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦无(wú)法强求观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么(me)意思？

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰的(de)意思是：我(wǒ)们不(bù)能和(hé)一生生(shēng)活(huó)在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在(zài)夏天死(sǐ)的虫(chóng)子描述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不(bù)到冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其实(shí)揭(jiē)示了(le)一个道理：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于(yú)正(zhèng)常。

　　井蛙不(bù)可(kě)语海,夏虫(chóng)不(bù)可语冰的(de)意思“井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话出(chū)自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话(huà)的理解难(nán)点，就在(zài)于可能觉(jué)得这句话的情(qíng)感颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　因为(wèi)这句话的直接翻译就(jiù)是，我们不能和一生生活在(zài)井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解不了;我们也不能和“在夏天(tiān)生又在夏(xià)天死”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　基于这句话的字(zì)面意思，我们可(kě)能会觉得(dé)，庄子(zi)这句(jù)话(huà)是在(zài)讽刺(cì)人之孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙(wā)一(yī)词确实在(zài)后世颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　但(dàn)是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能看(kàn)出庄(zhuāng)子的蠢穗(suì)源态度(dù)。

　　庄子反(fǎn)对区(qū)分(fēn)，那(nà)么庄子更加反对去进行优(yōu)胜略汰的区分，不分(fēn)优(yōu)劣(liè)，又何来讽刺一(yī)说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭(jiē)示了一个道理罢了(le)：即(jí)因(yīn)为时间和空间等(děng)方(fāng)面的原因，人在认(rèn)知(zhī)上(shàng)存(cún)在差(chà)距属于正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然后综合对应道家(jiā)思(sī)想的特(tè)色，会发现道(dào)家思(sī)想最突出的特(tè)色之一就是(shì)反(fǎn)对强求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发，我(wǒ)们就能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人(rén)与(yǔ)人之间在(zài)认知(zhī)层面存在差异是正(zhèng)常的一(yī)件事情，因为每个人生族轮长环境，每天待(dài)人接物(wù)之所见所闻可以是(shì)天壤之(zhī)别，受到时间(jiān)和空(kōng)间的限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每(měi)个(gè)人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像带态我们(men)无法(fǎ)强(qiáng)求每个人(rén)的(de)人生(shēng)轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自(zì)然(rán)”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单(dān)概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话是在(zài)告诉我们(men)，每个人因(yīn)为自己(jǐ)生命里独特的时间(jiān)和空间(jiān)，每个人的(de)思(sī)想都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和(hé)人的思(sī)想层面和人生境界因为各自生(shēng)活(huó)经验上时间和空间的差(chà)距，继而出现(xiàn)不一致，这(zhè)种(zhǒng)不一(yī)致是(shì)生命发(fā)展的必然结果(guǒ)。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不如意(yì)的境遇之中时，就不要过度(dù)要(yào)求自己和(hé)别(bié)人享受同样的(de)待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优越的处境(jìng)时，也(yě)不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的标准(zhǔn)去要求他人以(yǐ)及这(zhè)个(gè)世界(jiè)。

　　与人交流(liú)要看对象，更要(yào)注意方式方法(fǎ)，从(cóng)对(duì)方(fāng)的(de)生(shēng)活经验(yàn)和知(zhī)识背景出发，以(yǐ)对方能理解的观念来(lái)谈论，否(fǒu)则(zé)，肯(kěn)定是(shì)一(yī)方认为(wèi)自己(jǐ)是对(duì)牛弹琴，另(lìng)一方则(zé)认为对(duì)方"不说人话"。

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