春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国是春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子，一(yī)说是(shì)战国魏国邺地(dì)（河(hé)北(běi)临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人(rén)的。

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春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国

　　一说陈(chén)国(guó)郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有三国(guó)时期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧(mì)，他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期那(nà)些学者(zhě)们的普遍认可。

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　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著作(zuò)有《鬼(guǐ)谷子(zi)》及《本经阴符七术(shù)》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子(zi)》侧(cè)重于(yú)权(quán)谋策略及言谈辩(biàn)论技(jì)巧不是省油的灯是什么意思，没有一个省油的灯是什么意思，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》则集(jí)中(zhōng)于养神(shén)蓄锐之道(dào)，用以修心修(xiū)身。

　　《本经阴符七(qī)术》之前三篇说(shuō)明(míng)如何充实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇(piān)讨论如何将(jiāng)内在的精神运用(yòng)于外，如何以内在的(de)心(xīn)神去处理外在(zài)的事物。

　　纵横家(jiā)所(suǒ)崇尚的是权谋策略(lüè)及言谈辩论之技(jì)巧，其(qí)指导(dǎo)思想(xiǎng)与儒家所推崇之仁义道德不是省油的灯是什么意思，没有一个省油的灯是什么意思大相径庭(tíng)。

　　因(yīn)此，历来(lái)学(xué)者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而(ér)讥诋者极多。

　　其实外交(jiāo)战术之得益(yì)与否(fǒu)，关系(xì)国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是(shì)否得当，则(zé)关系到经济上(shàng)之成(chéng)败得失(shī)。

　　即(jí)使在日(rì)常生活中，言谈(tán)技巧也(yě)关系(xì)到一人(rén)之处世(shì)为人(rén)之得体(tǐ)与否。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸(cùn)不烂(làn)之舌，合纵(zòng)六(liù)国，配(pèi)六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺(yè)地（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸(dān)城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼谷子是哪(nǎ)里(lǐ)人的只(zhǐ)有三(sān)国时期的史学家、医学(xué)家皇甫谧(mì)，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋(sòng)时期那些(xiē)学者们的普遍认可(kě)。

　　根(gēn)据史料可(kě)知，鬼谷子(zi)曾(céng)经(jīng)云游华夏(xià)各地，在(zài)很(hěn)多地(dì)方(fāng)都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如(rú)：陕西(xī)的泾阳、 三原(yuán)县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙(zhè)昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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