在关于(yú)东方朔的(de)传说中有很(hěn)多(duō)不(bù)可(kě)思议的神话传说，而怪哉虫就是其(qí)中(zhōng)之一，东方朔更是说这(zhè)个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化(huà)，而遇(yù)到酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信(xìn)将(jiāng)疑但照做后真的(de)应(yīng)验(yàn)了，而究竟这(zhè)个怪哉虫(chóng)实际上是个什么东西？现实生活里真的存在(zài)吗？为什么它们遇酒会真的(de)融(róng)化呢？关于它们有没有科(kē)学解(jiě)释？随着小编一(yī)起来了解！

据(jù)说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的(de)关系，据说有一次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种(zhǒng)红(hóng)色的小虫(chóng)，头部的(de)眼(yǎn)睛牙齿(chǐ)耳鼻都(dōu)有但无人认识，于(yú)是汉武帝就把东(dōng)方朔(shuò)叫(abo文是什么意思 abo文是谁发明的jiào)过(guò)来(lái)让他(tā)辨认，认为(wèi)见多识广的(de)他可能会有答案。

果(guǒ)然不出(chū)汉武帝所料，东(dōng)方朔告诉汉武帝说这(zhè)种虫(chóng)子的名字(zì)叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以出(chū)现，是因为(wèi)此地是(shì)秦朝的(de)监狱所(suǒ)在地，曾(céng)关押过很多的(de)无辜之人，于是老百姓们(men)都心生哀(āi)怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动(dòng)了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝接(jiē)着又(yòu)问东方(fāng)朔(shuò)，该怎(zěn)么解决这种怪哉(zāi)虫？东方(fāng)朔则(zé)说(shuō)：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒则解愁，陛(bì)下用(yòng)酒灌它自然就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让人将虫子(zi)放在酒中，过了一(yī)会儿果(guǒ)真(zhēn)消散。这个怪哉虫的传说就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇(yù)到酒就会溶解。其实明眼人一看就明白了(le)，东(dōng)方朔话(huà)“怪哉(zāi)”其实含有(yǒu)更深的意味(wèi)：劝(quàn)汉武(wǔ)帝要善待百(bǎi)姓。

看起来还是挺让人不能(néng)理解的(de)，究竟(jìng)怎(zěn)么(me)用科学解释去诠释这种现象(xiàng)呢(ne)？而现实中真有这种奇葩(pā)的(de)虫(chóng)子(zi)吗？答案是否(fǒu)定(dìng)的，毕竟看(kàn)怪哉虫(chóng)的来(lái)历就觉得(dé)挺不靠谱的了(le)，而(ér)如果真是(shì)如(rú)此，那(nà)现实中岂(qǐ)不是应该有很(hěn)多这样的(de)虫子了(le)吗？

在鲁迅先(xiān)生的(de)《从百草(cǎo)园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时(shí)候(hòu)也偶然听(tīng)得这则传说，对于那(nà)个(gè)年纪的男孩子碰到这种(zhǒng)问题当然(rán)想一旦究竟，于是他(tā)进了三味书(shū)屋(wū)以后(hòu)，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是(shì)怎么一回事?”寿老先生十分(fēn)传统，对于这(zhè)类无稽之谈(tán)肯(kěn)定是(shì)不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的(de)回(huí)答让鲁迅先生在私塾中再也没有问(wèn)先生这类似(shì)的(de)问题，同时也让鲁(lǔ)迅知(zhī)道了(le)“做学生的是不应该(gāi)问这些事的，只(zhǐ)要(yào)读(dú)书，因(yīn)为他是(shì)（先生）渊博的(de)宿儒，绝不至(zhì)于不知道，所谓不知道者，乃是(shì)不愿意说”，不过也有人认(rèn)为鲁迅这样写(xiě)是为了(le)讽刺当(dāng)时腐朽的(de)教(jiào)育，从那(nà)个私塾先(xiān)生的(de)丑态也(yě)体(tǐ)味得出这种意味。
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