转世灵童这个词语不知道大家有没有听(tīng)说过，这是一种藏传(chuán)佛教(jiào)的说(shuō)法，对于不了解的人来说，第一次听(tīng)到转世灵童的(de)时(shí)候会从(cóng)字(zì)面上去理解这个词语的意思(sī)，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的事情到底有(yǒu)科学依据吗？或者又是从(cóng)其他地方了解相(xiāng)关消(xiāo)息，给(gěi)人如此(cǐ)严肃感觉的事情最后居然(rán)是(shì)用抓阄的方(fāng)式来决定的，未免有些太好笑了吧，对于这点我们(men)下面就详细了解(jiě)了解，最起码(mǎ)以后(hòu)说(shuō)起来这种事情的时候才不会(huì)显得很无(wú)知，转世(shì)灵童其实根本不是我们想(xiǎng)象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵童就觉得不科学，是(shì)骗人的东西，但其实许多事情存在即合理(lǐ)，况且转世灵童又不(bù)是大(dà)家想象中的投胎转世(shì)会带着以(yǐ)前记忆的(de)那种，所(suǒ)谓的转世灵童(tóng)只是我国藏教的一种文(wén)化制度，这种制度是(shì)藏传佛教特有的传(chuán)承方式，起(qǐ)源于公元12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶(gá)举派(pài)该派黑(hēi)帽系首领圆(yuán)寂后门徒推举一(yī)幼童为(wèi)转世继承从(cóng)那之后(hòu)就开始有了活佛转世的(de)办法，各教(jiào)派先后(hòu)效仿此(cǐ)方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成(chéng)了达赖喇(lǎ)嘛和班(bān)禅额尔德尼(ní)两大活(huó)佛系统。转世(shì)制(zhì)度则是在格鲁派创始人宗喀巴的(de)最小弟子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内部分裂，于是(shì)采取(qǔ)了这种噶玛噶举派的转世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的(de)亲属指(zhǐ)定一名男孩(hái)作为根敦朱(zhū)巴(bā)的转世，这种(zhǒng)方法(fǎ)就形成了赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不过经(jīng)过历(lì)史(shǐ)的(de)演变，后来的达赖喇嘛都必(bì)须经(jīng)中央政(zhèng)府册(cè)封才(cái)能(néng)得以确认。

寻找转世灵童(tóng)的方法有很多(duō)，大(dà)概分为(wèi)非掣签方式和(hé)金瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按照遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等方法寻找转世(shì)灵童，至(zhì)于后者(zhě)是(shì)从(cóng)清(qīng)朝(cháo)乾隆时(shí)期开始出现的(de)金瓶掣(chè)签(qiān)方式，为了避免徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认(rèn)定权开(kāi)始掌握在中央手中(zhōng)，由中央直(zhí)接审批和册封，这种认(rèn)定方式还算正常，倒是之前的非掣(chè)签方式实在是太随心所(suǒ)欲了，简直是完全撞运气(qì)抽(chōu)签决定一样。

转世灵(líng)童这(zhè)种事情其实并没有科(kē)学依(yī)据，只(zhǐ)不过是一种(zhǒng)文化(huà)而(ér)已，大家可以(yǐ)不理解但(dàn)也不能不尊重人家的(de)文化(huà)，中国上下几千年，很(hěn)多文化都是现在的我们所不能完全理(lǐ)解的，不能(néng)理解就要(yào)学会体(tǐ)国际歌的作者是谁哪国人，国际歌作者是哪个国家的人谅(liàng)，存(cún)在即合理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么就一定有道(dào)理，当(dāng)然不管(guǎn)是转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童还是转世(shì)制(zhì)度现在基本上都已经看不到(dào)了，大家生活(huó)如此丰富多彩，谁还会去关(guān)心这种问(wèn)题(tí)啊。

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