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汴州是现在的什么地方,汴州是指今天的什么城市

汴州是现在的什么地方,汴州是指今天的什么城市 不积跬步到底读gui还是kui,日积跬步以至千里是啥意思

  不积跬步到底(dǐ)读gui还是(shì)kui,日积(jī)跬步(bù)以至(zhì)千里是啥意思是每天(tiān)半步半步的积累起来(lái),一(yī)段时间(jiān)后就(jiù)是一千里路的。

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不(bù)积跬步到底(dǐ)读gui还是kui,日积跬步以至千里是啥意思

  每(měi)天(tiān)半步半步(bù)的(de)积累起(qǐ)来,一段时间后就是(shì)一千里路。

  比(bǐ)喻学(xué)习应该有(yǒu)恒心,要坚持(chí)下去,不(bù)要半(bàn)途而废(fèi)。

  出自《荀子·劝学》:“不(bù)积跬(kuǐ)步,无以至(zhì)千(qiān)里;

  不积小流,无以成江海(hǎi)。

<汴州是现在的什么地方,汴州是指今天的什么城市p>  ”

《劝学》节选

  积土成山,风(fēng)雨兴(xīng)焉;

  积水成(chéng)渊,蛟(jiāo)龙生焉;

  积善成德,而神(shén)明自(zì)得,圣心(xīn)备焉(yān)。

  故不(bù)积跬步,无(wú)以至千里;

  不积小(xiǎo)流,无以成江(jiāng)海。

  骐骥一跃,不能十步(bù);

  驽马(mǎ)十(shí)驾,功在不舍。

  锲而舍之,朽木(mù)不折;

  锲(qiè)而不舍(shě),金石可镂。

  蚓无(wú)爪牙之利(lì),筋(jīn)骨(gǔ)之强,上(shàng)食埃土,下饮黄泉(quán),用心一也。

  蟹六(liù)跪而二(èr)螯,非蛇(shé)鳝之穴(xué)无可寄托(tuō)者,用心躁也(yě)。

翻译

  堆积土(tǔ)石(shí)成了高(gāo)山,风雨从这里兴(xīng)起;

  汇积水流成(chéng)为深渊,蛟龙(lóng)从这儿产生(shēng);

  积累善行养成高尚(shàng)的道德(dé),精神(shén)得到提升,圣人的心(xīn)境由此(cǐ)具(jù)备。

  所以不积累一步半(bàn)步的行程,就没(méi)有办(bàn)法达(dá)到千里之远(yuǎn);

  不积累细小的(de)流水(shuǐ),就没有办法汇成江(jiāng)河大海(hǎi)。

  骏马一跨跃(yuè),也不(bù)足(zú)十(shí)步远(yuǎn);

  劣马(mǎ)连(lián)走十(shí)天,它(tā)的(de)成功在于不停止(zhǐ)。

  如果刻几下就停下来(lái)了,那么腐朽的(de)木(mù)头也刻(kè)不断(duàn)。

  如果不停地刻下(xià)去(qù),那么金石也能雕刻成功(gōng)。

  蚯蚓没(méi)有(yǒu)锐利的(de)爪子和牙(yá)齿,强健的筋骨,却(què)能向(xiàng)上吃到泥(ní)土,向(xiàng)下喝到地下(xià)的泉水,这是由于(yú)它用心专一。

  螃蟹(xiè)有六条腿(tuǐ),两个(gè)蟹(xiè)钳,但是没(méi)有蛇、鳝的洞穴(xué)它就无处(chù)藏(cáng)身(shēn),这是因为它用心浮躁。

不积(jī)跬步读音kui还是gui?

  kuǐ

  不积跬步绝旅,是一个(gè)汉语(yǔ)成语。

  跬步(bù) kuǐ bù 亦作“蹞步”。

  指一步半步。

  常与(yǔ)后(hòu)句“无以至千里”连用,意为做事(shì)情不一点一点积累,就永远无法达成(chéng)目的。

  荀子《劝学篇(piān)》:

  故不积跬步,无以至(zhì)千里;不积小流,无以成江海。

  意义

  全句液(yè)咐的意思是:没有(yǒu)一步半步(bù)的累计,就没有办法到达千(qiān)里的地方(fāng);不积(jī)累小河流,就没有办法汇(huì)成江(jiāng)海。

  比喻积(jī)累的作用,可以(yǐ)充实、丰富、完(wán)善(shàn)自己。

  可用来(lái)论(lùn)说(shuō)学(xué)习工作贵在不断(duàn)积(jī)累。

  扩展(zh汴州是现在的什么地方,汴州是指今天的什么城市ǎn)资料

  荀子(约公元(yuán)前313-前238),名况,字(zì)卿,汉族,因避西汉(hàn)宣帝(dì)刘询(xún)讳,因“荀”与“孙”二(èr)字古音相通,故又称孙卿(qīng)。

  周朝战国末期赵国人。

  著名思想家、文学家、政治(zhì)家,儒家代(dài)表人物之一,时(shí)人尊称“荀卿”。

  曾并埋凳三次(cì)出齐(qí)国稷下学宫的祭酒,后为楚兰陵(今山东兰陵)令。

  荀(xún)子对儒家思想有所发展,提(tí)倡性恶论,常被与孟子的性善论比(bǐ)较。

  对重整儒(rú)家典(diǎn)籍也有(yǒu)相当的(de)贡献。

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