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题西林(lín)壁古诗的(de)诗(shī)意哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我们想(xiǎng)认(rèn)清(qīng)事物(wù)本质，就要从各(gè)个角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各不同。

　　不(bù)识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写在西(xī)林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山(shān)西麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横(héng)看(kàn)：从正面看。

　　庐山(shān)总(zǒng)是南北(běi)走向，横看就是从东(dōng)面(miàn)西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各(gè)不同：各不相同。

　　不识：不能认(rèn)识(shí)，辨别。

　　真面目(mù)：指庐山(shān)真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山，指庐山。

　　西(xī)林：西林寺，在现在江西(xī)省的庐山上。

　　这首诗是题在寺(sì)里墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿(wān)蜒(yán)山(shān)岭，侧看是险峻高峰(fēng)，远近高低(dī)看过去(qù)，千姿百态不(bù)相同。

　　之所以不能认(rèn)识庐山的真实面目，只是因为身(shēn)处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示(shì)我们，现(xiàn)实生活中的事(shì)物千姿百(bǎi)态，纷繁复杂，身(shēn)处其中(zhōng)往往很难看清事物的(de)本质。

　　如果不全方位、多角度冷(lěng)静客观地去(qù)观察与分(fēn)析，就容易(yì)因为主客观的局限，被(bèi)表象所迷(mí)惑，难(nán)以准确全(quán)面认(rèn)识事(shì)物(wù)。

　　这首陌上人如玉公子世无双意思是什么，陌上人如玉,公子世无双意思出处《题西林壁》以理语入诗，写得既有情趣(qù)，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼(shì)由黄州团练副使改任汝州(zhōu)刺史，他特地过(guò)江(jiāng)登临庐山(shān)，游山十余(yú)日，并在西(xī)林寺写下(xià)这首题壁(bì)诗(shī)。

　　诗(shī)人从(cóng)自(zì)己独特的观察和(hé)感受出发(fā)，勾画出庐山的(de)千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这(zhè)不是一首纯粹讴歌(gē)壮丽(lì)山河的(de)写景诗，作者在措写景物中(zhōng)，用形象化的(de)语(yǔ)言表达了一(yī)个(gè)深刻的哲(zhé)理(lǐ)。

　　前两句“横看成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近(jìn)高低各不同”，虽然只是粗略的(de)勾画，没(méi)有细致具体的描(miáo)绘，但是陌上人如玉公子世无双意思是什么，陌上人如玉,公子世无双意思出处却从人(rén)们(men)正视、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察(chá)中，从(cóng)人们立(lì)足点、观察点的不断变换中，写(xiě)出(chū)了庐(lú)山(shān)的多(duō)姿(zī)多(duō)采，神奇莫(mò)测。

　　后两(liǎng)句“不(bù)识庐山真(zhēn)面目，只缘(yuán)身(shēn)在此山(shān)中”，写诗人(rén)在观察中得到的启示。

　　苏轼(shì)向生活的深(shēn)处开掘，把观(guān)感和哲理结合起来，从而阐(chǎn)明了一(yī)个深刻的道理：只有从(cóng)不同的方面了解(jiě)事(shì)物，既(jì)深入它(tā)的内部细察(chá)精神实质，又站到事物之上(shàng)，总观它(tā)的全貌，才能给事物以正确的认(rèn)识。

　　清(qīng)代(dài)的王(wáng)国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙(zhòu)人生(shēng)，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内(nèi)，故能写之，出乎其(qí)外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正形象化地说明了这一道(dào)理(lǐ)。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代文学家苏轼的诗(shī)作。

　　这是一(yī)首(shǒu)诗中有画(huà)的写景诗，又是一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含(hán)在对庐(lú)山景(jǐng)色的描绘(huì)之中。

　　前(qián)两句描述了庐(lú)山(shān)不(bù)同的形(xíng)态变(biàn)化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧(cè)成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各不同。

　　 不识(shí)庐山真面目，只缘身在(zài)此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连(lián)绵起伏、山峰耸立，从(cóng)远处、近处、高处(chù)、低处(chù)看(kàn)都呈(chéng)现不同(tóng)的(de)稿液(yè)样子(zi)。

　　 之(zhī)所以辨不清庐山(shān)真(zhēn)正的面目，是(shì)因(yīn)为我身处在庐山(shān)之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰(fēng)七年）五月间(jiān)由黄(huáng)州贬所改(gǎi)迁汝州(zhōu)团练(liàn)副使，赴汝州时经过九江，与(yǔ)友人参(cān)寥同游庐山。

　　瑰丽(lì)的(de)山水(shuǐ)触发逸兴壮(zhuàng)思，于是(shì)写下了若干首庐山记(jì)游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山(shān)景色的(de)描绘之中.它告诉我们这样一(yī)个(gè)道理:现实(shí)生活中的事(shì)物(wù)千姿(zī)百(bǎi)态,纷坛复杂(zá),身处其(qí)中往往很难一下字看清楚它(tā)的本质;如果不(bù)是处在错(cuò)综复杂的事物之处,不是全方(fāng)位(wèi).多(duō)角度冷静客观的(de)深入观察与分析(xī),就容易因为个人的局限被局部现象所迷惑(huò),对事(shì)物(wù)就难有(yǒu)全(quán)面正确的认(rèn)识。

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