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北京市有几个区，北京市有几个区,都叫什么致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格(gé)物格物而(ér)后致(zhì)知(zhī)是什么意思，致(zhì)知在格(gé)物格物的意思是(shì)“致知在格(gé)物，物格而(ér)后知至”翻(fān)译：认识最(zuì)真的(de)本(běn)心(xīn)的。

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致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在(zài)格物格物的意思(sī)

　　“致知(zhī)在格物，物格而后知至”翻译：认识最真的(de)本心。

　　通过(guò)伏灭革(gé)除内心(xīn)不好的私欲(yù)、物(wù)欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之(zhī)欲明明德于天(tiān)下者，先治其(qí)国；

　　欲治其(qí)国者，先齐(qí)其家(jiā)；

　　欲齐其家者，先修(xiū)其(qí)身；

　　欲(yù)修其身(shēn)者，先(xiān)正其心(xīn)；

　　欲正其(qí)心者，先诚(chéng)其意；

　　欲诚其(qí)意者，先(xiān)致其知(zhī)，致知在(zài)格物。

　　物格而后知至，知至而后意诚(chéng)，意(yì)诚而后心正，心(xīn)正而(ér)后(hòu)身(shēn)修，身修而后家齐(qí)，家齐而后国治(zhì)，国治而后天下平。

　　白(bái)话译文：古代那(nà)些要想(xiǎng)在天(tiān)下弘扬光明正大品德的(de)人，先要治理好自己的国家；

　　要想治(zhì)理好自己的国(guó)家(jiā)，先要(yào)管理好自己的家庭和家族(zú)；

　　要想管理好自己(jǐ)的家庭和家族，先要修养自(zì)身的品(pǐn)性。

　　要(yào)想(xiǎng)修养自身(shēn)的品性(xìng)，先(xiān)要端(duān)正自己(jǐ)的(de)思想；

　　要端(duān)正(zhèng)自己的思(sī)想，先要使(shǐ)自(zì)己的(de)意念真诚(chéng)；

　　要想使自(zì)己(jǐ)的意(yì)念真诚，先要使自己获(huò)得知识，获得(dé)知识的(de)途径在于认知研究(jiū)万事万物。

　　通过对万事万物的认识研究，才能(néng)获(huò)得(dé)知识(shí)。

　　获得知识后(hòu)，意(yì)念才能真诚；

　　意念真诚后，心(xīn)思才(cái)能端(duān)正；

　　心思端正后，才能(néng)修(xiū)养品性(xìng)；

　　品(pǐn)性修(xiū)养后，才(cái)能管理好家庭家(jiā)族(zú)；

　　家庭家族管理好了，才能治理好国家；

　　治理好国家后天下才能太平(píng)。

　　《大学》是(shì)孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物(wù)。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之(zhī)首。

　　经朱熹(xī)重新编排后，分为“经(jīng)”和“传”两个(gè)部分。

　　其中“经”一章(zhāng)，是孔子的(de)原话(huà)，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章(zhāng)，是北京市有几个区，北京市有几个区,都叫什么(shì)曾(céng)子对“经”的理解和阐述，由(yóu)曾(céng)子的学生记录。

　　北京市有几个区，北京市有几个区,都叫什么文章所(suǒ)展示(shì)的，是儒学三纲(gāng)八目的(de)追求。

　　它既是为达到“三(sān)纲(gāng)”而(ér)设计的条目工(gōng)夫，也是(shì)儒学为(wèi)我们所展示的人生进修阶梯。

　　纵览四书(shū)五经(jīng)，我们(men)发现(xiàn)，儒家的全部(bù)学说实际上都(dōu)是循着这三纲(gāng)八目而展(zhǎn)开(kāi)的(de)。

　　所以，抓(zhuā)住这三纲八目你就等于抓住了一(yī)把打开(kāi)儒(rú)学大门的钥(yào)匙。

　　循着这进修(xiū)阶梯一步(bù)一个(gè)脚印，你就会登堂入室，领略(lüè)儒学经(jīng)典(diǎn)的奥义(yì)。

致知在格(gé)物，物格而(ér)后知至(zhì)，是什(shén)么意思

　　认识(shí)最真的(de)本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好的私欲、物(wù)欲(yù)。

　　出(chū)自：《大学之道》礼(lǐ)记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德(dé)于天下(xià)者，先治其国；欲(yù)治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲辩明修其(qí)身者，先正(zhèng)其心(xīn)；欲正其(qí)心者，先诚其(qí)意(yì)；欲(yù)指敬(jìng)诚其(qí)意者(zhě)，先致(zhì)其(qí)知；致(zhì)知在格物。

　　物格而后(hòu)知至；知至而后(hòu)意诚；意诚(chéng)而后(hòu)心正；心正(zhèng)而后(hòu)身修；身修而后(hòu)家齐(qí)；家(jiā)齐而后国(guó)治；国治而(ér)后(hòu)天下平。

　　翻(fān)译：古(gǔ)代那些要想在天下(xià)弘扬(yáng)光明(míng)正大品德的人，先要(yào)治理好自己的国家；要想治理好自己(jǐ)的国家，先(xiān)要管理好自(zì)己(jǐ)的(de)家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族(zú)，先要修养自身的品性；要想修(xiū)养自身的(de)品性，先要端正自(zì)己的心思；要(yào)想端(duān)正自己的心思(sī)，先要使自己的意念真诚；要(yào)想(xiǎng)使自己的意念真诚，先要使自己革除(chú)不好的思想；认识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不(bù)好的(de)私欲、物欲，而彰显明德(dé)，认识本心，表里(lǐ)如一。

　　意念(niàn)才能真(zhēn)诚(chéng)；意念真诚后心思才能端正(zhèng)；心思端正(zhèng)后才能修(xiū)养(yǎng)品性(xìng)；品性修(xiū)养后(hòu)才能(néng)管(guǎn)理(lǐ)好(hǎo)家庭(tíng)和家族(zú)；管(guǎn)理(lǐ)好家庭(tíng)和(hé)家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。