念天地之悠(yōu)悠的下一句是什(shén)么，念天(tiān)地之(zhī)悠悠的下一句是什么诗句(jù)是原(yuán)文前不见古人，后不见来者的(de)。

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念天地(dì)之悠悠的下一句是什么，念天地之悠悠的下一句是什么诗句

　　原文

　　前不见古人，后不见(jiàn)来者。

　　念(niàn)天地之悠悠，独怆(chuàng)然而涕下！

　　幽州：古十二(èr)州之一(yī)，现今北(běi)京市。

　　幽州台：即黄(huáng)金台(tái)，又称(chēng)蓟北楼，故址(zhǐ)在今北京市大兴，是燕昭王为招纳天(tiān)下贤士而建。

　　前：过去。

　　古人：古代(dài)那些(xiē)能(néng)够礼贤(xián)下士(shì)的圣君(jūn)。

　　后：未来。

　　来者：后(hòu)世那些重视人才的(de)贤明(míng)君(jūn)主。

　　念(niàn)：想到(dào)。

　　悠悠：形容时间的(de)久远和空(kōng)间(jiān)的广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤凄恻(cè)的样子。

　　涕：古时指眼泪(lèi)。

　　这首(shǒu)诗写于武(wǔ)则(zé)天万岁(suì)通天元年（696年）。

　　陈子昂是一个具有政治见识(shí)和政治才能的(de)文人(rén)。

　　他直言(yán)敢谏，对(duì)武后朝的(de)不少弊政，常常提出批评意见，不为(wèi)武则天采纳，并曾一(yī)度因“逆党”株连而下狱(yù)。

　　他的政治(zhì)抱负(fù)不能实现(xiàn)，反而受(shòu)到打(dǎ)击，这使他心(xīn)情(qíng)非常苦(kǔ)闷(mèn)。

　　万(wàn)岁(suì)通(tōng)天元年，契丹李尽忠、孙(sūn)万荣等攻(gōng)陷营州。

　　武(wǔ)则天委派武攸宜率军征(zhēng)讨(tǎo)，陈子昂在武攸(yōu)宜(yí)幕(mù)府担任参谋，随军出征(zhēng)。

　　武(wǔ)攸宜为人轻(qīng)率，少(shǎo)谋略。

　　次年兵败，情况紧急(jí)，陈子昂(áng)请(qǐng)求遣万人作(zuò)前驱以击(jī)敌，武不允。

　　随后，陈子昂又向武(wǔ)进言，不听，反(fǎn)把他降为军曹(cáo)。

　　诗人接(jiē)连受(shòu)到挫折，眼看报国宏愿成为(wèi)泡影，因此登上蓟北楼，慷慨悲(bēi)吟，写(xiě)下了(le)《登幽州台(tái)歌》以及《蓟丘览古赠卢居士藏用(yòng)七(qī)首》等诗篇。

　　陈(chén)子昂（659/658/661年—700/699/702年），字(zì)伯玉，梓州射洪（今属四(sì)川(chuān)）人。

　　唐(táng)代(dài)文学家、诗(shī)人，初唐诗文(wén)革新人物之一。

　　因曾任右(yòu)拾遗，后世(shì)称陈(chén)拾(shí)遗(yí)。

　　与(yǔ)司马承祯、卢藏用、宋之问、王适、毕(bì)构、李(lǐ)白、孟浩然、王(wáng)维、贺(hè)知章(zhāng)称(chēng)为仙宗十友。

　　陈子昂青少年(nián)时轻财好施，慷慨任侠，文明元(yuán)年（684年）举进士，以上书论政得到女皇武则天重(zhòng)视，授麟台正字。

　　后升右拾遗，直(zhí)言敢谏，曾(céng)因“逆(nì)党”反对武后而株(zhū)连下狱。

　　曾两度从军边塞(sāi)，对边防事务颇有远见。

　　圣历元年（698年(nián)），因(yīn)父老解(jiě)官(guān)回乡，不久父死。

　　陈子昂居丧期间，权臣武三思指(zhǐ)使射洪县令罗织罪名，加(jiā)以迫害(hài)，最终冤死狱中。

　　陈子昂存(cún)诗共100多首，其诗风骨(gǔ)峥嵘，寓意(yì)深(shēn)远，苍劲有力。

　　其(qí)中最有代表性的有《登(dēng)幽州(zhōu)台歌》《登(dēng)泽州城北楼宴》和(hé)组诗《感遇诗三十八(bā)首(shǒu)》《蓟丘览古赠(zèng)卢(lú)居士藏用七首》等(děng)。

　　1960年中华书局出版《陈子昂集(jí)校注》。

念(niàn)天地之(zhī)悠悠(yōu)下一句是(shì)什么

　　念天地(dì)之悠(yōu)悠下一(yī)句(jù)是:独怆然而涕下。

　　登幽州台(tái)歌

　　唐代：陈子(zi)昂

　　前不见古人(rén)，后不见来者(zhě)。

　　念天地之悠悠，独(dú)怆然而涕下！

　　译(yì)文

　　往前不见古代招贤的(de)圣君(jūn)，向后不见后(hòu)世求才的明君。

　　想到只有那(nà)苍茫天地悠悠无限，自(zì)己止(zhǐ)不住满怀悲伤察庆热泪纷(fēn)纷(fēn)。

　　注释

　　幽(yōu)州：古十二州(zhōu)之一(yī)，现今北(běi)京市。

　　幽州台：即黄金台(tái)，又称(chēng)蓟北(běi)楼，故址在今北京市大兴，是燕昭王为招纳天下(xià)贤士而建(jiàn)。

　　前伏没(méi)高：过去。

　　古人：古代那(nà)些能(néng)够礼贤下士(shì)的圣君(jū空气炸锅是不是一定要放烤架上 空气炸锅没有烤架能用吗n)。

　　后(hòu)：未来。

　　来者：后(hòu)世那(nà)些重视人才的(de)贤明(míng)君主(zhǔ)。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠：形容时间的久(jiǔ)远和空间的广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤凄恻(cè)的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人(rén)具有政治见识(shí)和(hé)政治才能(néng)，他言敢谏，但没有被武则天(tiān)采纳，屡受击(jī)，心情(qíng)郁郁悲愤。

　　诗歌写登上幽州蓟北楼远(yuǎn)望，悲从中来，并(bìng)以“山河旧(jiù)，人物不同”来抒发自(zì)己(jǐ)“生不逢(féng)时(shí)的(de)哀叹。

　　语(yǔ)言奔放(fàng)，富(fù)有感染力(lì)。

　　　　“前不(bù)见古人，后不见来者。

　　”这是一声(shēng)人生短暂的感喟。

　　诗(shī)人纵观古往今来，放眼于历(lì)史(shǐ)的(de)长河，不能不感到人生的短(duǎn)促(cù)。

　　天地悠(yōu)悠，人生匆匆(cōng)，短短的几十年真如白驹之过隙，转瞬之(zhī)间就消失(shī)了。

　　这种感叹既可以引(yǐn)出及时行乐的颓废(fèi)思想，也可以引发(fā)加倍努(nǔ)力奋(fèn)斗的志气。

　　自(zì)古以来(lái)有多少(shǎo)仁人志士并不因感到人生短暂而消缺尺(chǐ)沉(chén)颓(tuí)唐，反而更加振作精神，使自(zì)己(jǐ)有限的一生取得接(jiē)近无限的意(yì)义。

　　正(zhèng)因为陈(chén)子昂抱着这种积极态度，所以他才“怆(chuàng)然涕下”。

　　也(yě)正(zhèng)因为在(zài)悲怆的(de)深层，蕴(yùn)蓄着一股积(jī)极奋发欲有所作为的豪气，所(suǒ)以(yǐ)才能引起(qǐ)我们的共鸣(míng)。

　　诗人俯仰古(gǔ)今，深感人生短暂，宇宙无(wú)限，不觉中流下热泪(lèi)。

　　这是诗(shī)人空怀抱(bào)国为民之心不得施(shī)展(zhǎn)的呐喊。

　　细细(xì)读来，悲壮(zhuàng)苍(cāng)凉之气(qì)油然而生(shēng)，而长短不齐的(de)句法，抑扬变(biàn)化的(de)音节，更增添了艺术(shù)感染(rǎn)力(lì)。

　　。

　　　　这首(shǒu)诗没(méi)有对幽州台作一字描(miáo)写，而只是登台的感慨，却成为千古(gǔ)名篇(piān)。

　　诗篇(piān)风格明朗(lǎng)刚健，是具有“汉(hàn)魏风骨”的唐代诗歌的先(xiān)驱之作，对扫除齐梁浮艳纤弱的形式(shì)主义诗风具有(yǒu)拓疆(jiāng)开(kāi)路之(zhī)功(gōng)。

　　在艺术(shù)上，其意境雄浑，视野开(kāi)阔，使得诗人的自我形(xíng)象(xiàng)更加鲜亮感(gǎn)人(rén)。

　　全诗语言奔(bēn)放，富(fù)有(yǒu)感染力(lì)，虽然只有短短四句(jù)，却在人们(men)面前展现了一幅(fú)境界雄浑(hún)，浩瀚空(kōng)旷的艺术画面。

　　诗的前三句粗(cū)笔勾勒(lēi)，以(yǐ)浩茫(máng)宽广的(de)宇(yǔ)宙天地和(hé)沧桑(sāng)易变(biàn)的古今人事(shì)作为深(shēn)邃、壮美的背景加以衬托。

　　第(dì)四句饱蘸(zhàn)感情(qíng)，凌空(kōng)一(yī)笔，使抒情主(zhǔ)人公——诗人慷慨悲壮的自(zì)我形象站(zhàn)到了画面的主位上，画面(miàn)顿(dùn)时(shí)神韵飞动，光彩(cǎi)照人(rén)。

　　从结构脉络上说(sh空气炸锅是不是一定要放烤架上 空气炸锅没有烤架能用吗uō)，前两句是俯仰古今(jīn)，写出时(shí)间的绵长；第三句登楼(lóu)眺望，写空间的辽阔无限；第四句写诗人孤单悲苦的心(xīn)绪。

　　这样前后相互(hù)映照(zhào)，格外动人。

　　　　在用辞造语方面(miàn)，此(cǐ)诗(shī)深受(shòu)《楚辞》特(tè)别(bié)是其(qí)中《远游》篇的影响。

　　《远游》有云：“惟(wéi)天地之(zhī)无穷兮，哀人(rén)生之长勤。

　　往者余弗(fú)及兮，来者吾不闻。

　　”此诗语句即从此化(huà)出，然而意境却(què)更(gèng)苍茫遒劲。

　　　　陈子(zi)昂这(zhè)首感伤(shāng)之作是由自己在现实生活中(zhōng)的(de)遭遇触发的，但是(shì)其客观意义(yì)却(què)远远超越了他自身以(yǐ)至他所处的时代的范围，带有一定的广泛(fàn)性。

　　表现(xiàn)在这(zhè)首诗(shī)里的(de)感(gǎn)伤情绪，和世俗(sú)的忧生叹逝有明显的不同。

　　这(zhè)是一种在(zài)对事业和(hé)人(rén)生的执着追(zhuī)求中产生(shēng)的喟叹

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