大闸蟹吃公的好还是母的好，大闸蟹公的好还是母蟹好-橘子百科-橘子都知道

大闸蟹吃公的好还是母的好，大闸蟹公的好还是母蟹好致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格(gé)物格(gé)物而后致知是什么意思，致知(zhī)在格物格(gé)物的(de)意(yì)思是“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识最真的(de)本心(xīn)的。

　　关于致知在(zài)格(gé)物格物(wù)而后致知是什么意思(sī)，致知在格(gé)物(wù)格物的意思以及致知在(zài)格物格物而后致知是什么(me)意思，致知(zhī)在格物,物格(gé)而后知至(zhì),知至而后(hòu)意诚，致知在格(gé)物格物的意(yì)思，致知在格物的翻(fān)译(yì)，致知在格物(wù)下一句等(děng)问(wèn)题，小编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下知识：

致知在格(gé)物格物(wù)而后致知是(shì)什大闸蟹吃公的好还是母的好，大闸蟹公的好还是母蟹好么(me)意思，致知在格物格(gé)物的意思

　　“致知在(zài)格物，物格而后知至”翻(fān)译：认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏(fú)灭革(gé)除内心不好(hǎo)的(de)私欲、物欲。

　　原(yuán)句(jù)出自于《大学》。

　　原(yuán)文：古(gǔ)之(zhī)欲明明德于(yú)天(tiān)下者(zhě)，先(xiān)治(zhì)其(qí)国(guó)；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲(yù)齐(qí)其家者，先(xiān)修其身；

　　欲修其身者，先(xiān)正其(qí)心；

　　欲正其(qí)心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致知在格物。

　　物格而后知至，知至(zhì)而后意诚，意(yì)诚(chéng)而后心正，心正而(ér)后身修(xiū)，身修而(ér)后家齐，家齐而后国治(zhì)，国治而后天下平(píng)。

　　白话(huà)译文：古代那些要想(xiǎng)在天下弘扬光明正大品德的(de)人，先(xiān)要治理好自己的国(guó)家；

　　要想治理好(hǎo)自己的国家，先(xiān)要管理好自己的家庭(tíng)和家(jiā)族(zú)；

　　要想管(guǎn)理好自己(jǐ)的家庭(tíng)和家族，先要修(xiū)养自身的品性。

　　要想修养自身的(de)品性，先(xiān)要端正自己的思想(xiǎng)；

　　要端正(zhèng)自己的思(sī)想，先要使自己的(de)意(yì)念真诚；

　　要想使(shǐ)自己的意念真诚，先要(yào)使自己获得知识，获得(dé)知识的途径在(zài)于认知(zhī)研究(jiū)万事万物(wù)。

　　通(tōng)过(guò)对(duì)万事万(wàn)物的认识研究(jiū)，才(cái)能获得知(zhī)识。

　　获得知识(shí)后(hòu)，意念才能(néng)真诚(chéng)；

　　意念(niàn)真诚后，心(xīn)思才能端正；

　　心思端正后，才能修养品(pǐn)性；

　　品(pǐn)性修(xiū)养后，才能(néng)管理好家庭家族；

　　家庭家族(zú)管理好(hǎo)了，才能治理(lǐ)好国(guó)家；

　　治理好国(guó)家后天下才(cái)能太(tài)平。

　　《大学》是孔子(zi)及其门徒留(liú)下来(lái)的遗书(shū)，是儒(rú)学的入门读物。

　　所以，朱熹把它列为(wèi)“四(sì)书”之首。

　　经朱熹(xī)重新编(biān)排后，分为“经”和“传(chuán)”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子(zi)的原话，由孔(kǒng)子(zi)的学生曾子记录；

　　“传”十(shí)章，是曾子(zi)对(duì)“经”的理解和阐述(shù)，由曾(céng)子的(de)学(xué)生记录。

　　文(wén)章所(suǒ)展示的，是儒学(xué)三纲(gāng)八(bā)目的追求(qiú)。

　　它既(jì)是(shì)为(wèi)达(dá)到“三纲”而(ér)设计(jì)的条目工(gōng)夫，也是儒学为我们所展示的人生进修阶(jiē)梯。

　　纵览四书(shū)五(wǔ)经(jīng)，我们(men)发现，儒(rú)家的全部学说实际上都是循(xún)着这三纲八目而展(zhǎn)开的。

　　所以，抓(zhuā)住这三纲(gāng)八目你就(jiù)等于(yú)抓住了(le)一把打(dǎ)开儒(rú)学大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一(yī)个脚印，你就(jiù)会登堂入室，领略儒学经典的(de)奥义。

致知在格物，物格而后知至(zhì)，是什么意思

　　认识最(zuì)真的本心(xīn)。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　出自(zì)：《大(dà)学之道》礼记唯灶(zào)慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于(yú)天下(xià)者，先治其国；欲治其国者，先齐其(qí)家；欲齐其家者，先修其身；欲辩明修其身(shēn)者，先正其(qí)心；欲正其心者(zhě)，先(xiān)诚其意；欲指敬诚其意者，先致其知；致(zhì)知(zhī)在格(gé)物。

　　物格而后知(zhī)至；知至而(ér)后意诚；意(yì)诚而后心正；心(xīn)正而后身修；身修而(ér)后家齐；家齐而(ér)后国治(zhì)；国治(zhì)而后天下平。

　　翻译：古代那些(xiē)要想在天下弘扬光(guāng)明正大品德的人，先要治理(lǐ)好自(zì)己(jǐ)的国家；要想治理(lǐ)好自己的国(guó)家，先要管理好自(zì)己的家庭和家族；要想管理好自己(jǐ)的家庭和家族(zú)，先要修养自身的品性；要想(xiǎng)修养自身(shēn)的品性，先要端正自(zì)己(jǐ)的心思；要(yào)想端正自(zì)己(jǐ)的心思，先要(yào)使自己的意念(niàn)真诚；要想使自己的意(yì)念(niàn)真诚，先要使自己革除(chú)不(bù)好的思想；认(rèn)识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革(gé)除内心不好的私欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表(biǎo)里(lǐ)如一。

　　意念才能真诚；意念(niàn)真诚后心思才(cái)能端正；心思端正后才能修养品性；品性(xìng)修养后才能管理好家庭和(hé)家(jiā)族；管(guǎn)理好(hǎo)家庭和家族(zú)后才能(néng)治(zhì)理(lǐ)好国(guó)家；治理好(hǎo)国家后天下才能太平。