十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农(nóng)历是即于每月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十(shí)八、二十九、三十等(děng)十日受(shòu)持斋戒的。

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十斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天(tiān)王也(yě)。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十(shí)四日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫(jié)波(bō)。

　　华言分(fēn)别(bié)时节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多(duō)贤人(rén)也。

　　)十五日此日(rì)四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延(yán)福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按(àn)察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二十(shí)四日(rì)此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号(hào)。

　　则(zé)灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四(sì)天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的态度经青少年是几岁到几岁了 20岁还能叫少年吗过了由拒(jù)斥到吸(xī)收的过程(chéng);在统治者推行(xíng)十斋日,以(yǐ)及(jí)民(mín)众修习实践的压(yā)力(lì)下,十(shí)斋日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时(shí)期(qī)已进入佛教经典,至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反(fǎn)而取代了(le)道教十(shí)斋日,在民众信仰生(shēng)活中占据了(le)主导地位;而目(mù)前(qián)将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果,而它(tā)的称谓,似(shì)也(yě)应以写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过(guò)午不食，一般来说，只(zhǐ)要是(shì)明相出（早上亮度看得(dé)到手掌纹算起(qǐ)）到日至天中为止的这段时间都是(shì)持戒者(zhě)可以饮食的(de)时间，所以按照(zhào)一般佛(fú)门道(dào)场正常作息，这段时(shí)间基(jī)本上有早(zǎo)餐(cān)与(yǔ)午(wǔ)餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另(lìng)外，有持午者(zhě)持日中(zhōng)一(yī)食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上(shàng)面说(shuō)的早斋也免(miǎn)了，所以过午不食一般有早午二(èr)斋以及只过午(wǔ)斋的这二(èr)种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪见（即：拨(bō)正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡(wáng)人过(guò)世作(zuò)七(qī)，也是出自地藏(cáng)经。

　　可(kě)知，地藏经(jīng)里所说的，对我们日(rì)常生活讲得很多，而(ér)且都非常重(zhòng)要，这是这(zhè)个法门以及地(dì)藏菩萨利益众生(shēng)具体的(de)事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外(wài)国人吃(chī)素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄(wàng)念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身体的健康很容(róng)易得到。

　　只(zhǐ)要(yào)一(yī)个月中有几天修(xiū)清(qīng)净(jìng)心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用(yòng)意(yì)所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个(gè)行(xíng)持八(bā)斋戒(jiè)的好(hǎo)日(rì)子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二(èr)十四(sì)日、二十(shí)八日、二十九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个(gè)月(yuè)的初八日(rì)、十四日、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日(rì)（小月(yuè)二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会(huì)一处，布(bù)萨说(shuō)戒(jiè)，在家二众乃于此六日(rì)受持一日(rì)一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施(shī)，则(zé)令诸(zhū)天欢喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对(duì)十(shí)斋日的态(tài)度经(jīng)过了由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的(de)过程；

　　在统治者推行十斋日，以及(jí)民众修习实践的压(yā)力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛(fú)教经典，至少在中唐(táng)时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反(fǎn)而取(qǔ)代(dài)了道教十斋日(rì)，在民众信仰生活(huó)中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋(zhāi)日统(tǒn青少年是几岁到几岁了 20岁还能叫少年吗g)称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果(guǒ)，而它的称谓，似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百度百科(kē)-每月十斋(zhāi)日

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