转(zhuǎn)世灵童这个词语不(bù)知道大家有没(méi)有听说(shuō)过(guò)，这是一种藏传佛教的说法(fǎ)，对于不了解的(de)人来说，第一次听到转世灵童的时昆明市属于几线城市，云南最好三个城市候会(huì)从字面上(shàng)去理解这(zhè)个词语的意思，质疑转世灵童这(zhè)样(yàng)的事情到底(dǐ)有(yǒu)科学依据(jù)吗？或者又是从其他(tā)地方(fāng)了(le)解相关消息，给人如此严肃感觉的事(shì)情最后居然是用抓阄的方式来决(jué)定(dìng)的，未免有些太好笑了吧，对于这点我们(men)下面(miàn)就详细了解了解，最起(qǐ)码(mǎ)以后(hòu)说起来这种(zhǒng)事情的时候才(cái)不会显得(dé)很无知，转世灵童(tóng)其实根(gēn)本不是我们想(xiǎng)象中的那种(zhǒng)投(tóu)胎转(zhuǎn)世。

很(hěn)多人一听(tīng)说转世灵童就觉得(dé)不科学(xué)，是骗(piàn)人(rén)的东西(xī)，但其实许多(duō)事情存在即合理，况(kuàng)且转世灵童又不是大家(jiā)想象中的投胎(tāi)转世会带着以前记忆的那(nà)种，所谓的转(zhuǎn)世(shì)灵童只是我国藏教的一种文化制度，这(zhè)种制度是(shì)藏传佛教特有的(de)传承(chéng)方式(shì)，起(qǐ)源(yuán)于公元(yuán)12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽(mào)系首领圆寂后(hòu)门徒推举一幼童为(wèi)转(zhuǎn)世继承从那之后就(jiù)开(kāi)始有了(le)活佛转世的办法，各教(jiào)派先后(hòu)效(xiào)仿此(cǐ)方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派(pài)创立(lì)，并逐渐形(xíng)成(chéng)了达赖喇嘛和班禅(chán)额尔德尼两(liǎng)大活佛系统。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟(dì)子(zi)根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防(fáng)止内部分裂，于(yú)是(shì)采取了这种噶玛(mǎ)噶举派的转世办法(fǎ)，由(yóu)高(gāo)僧及根敦朱巴(bā)的亲属指定一(yī)名男孩作为根敦(dūn)朱巴(bā)的(de)转世，这(zhè)种(zhǒng)方(fāng)法就形(xíng)成了赖(lài)喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的(de)演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必(bì)须经中央(yāng)政府册封才能(néng)得以确认。

寻找转世灵童的方法有很多(duō)，大概分为非掣签方式和(hé)金瓶(píng)掣签方式(shì)，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻找转世灵童，至于(yú)后者是从清朝乾隆时期(qī)开始出现的金瓶掣签方式，为了(le)避免徇(xùn)情(qíng)指认(rèn)，于是活佛转世(shì)的(de)认定权开始掌握在中央(yāng)手中，由中央直接(jiē)审批和册封，这(zhè)种认定方式还算正(zhèng)常，倒是之前的非掣签(qiān)方式(shì)实在是(shì)太随(suí)心所欲了，简(jiǎn)直是(shì)完全撞运气抽签(qiān)决定一样(yàng)。

转世灵童这(zhè)种事情其实并(bìng)没有科学依据，只不(bù)过是一种(zhǒng)文化而已，大家可以不理解(jiě)但也不能不尊重(zhòng)人家的文化，中国上下几千年(nián)，很多(duō)文(wén)化(huà)都是现在的我们所不(bù)能完全理解的(de)，不能理解就(jiù)要学会体谅，存在即合理，只要(yào)这种制度还没有被彻底取缔，那么就(jiù)一定有道理，当然不管是昆明市属于几线城市，云南最好三个城市转世灵童还是转(zhuǎn)世制度现(xiàn)在基本上(shàng)都已(yǐ)经看不(bù)到了(le)，大(dà)家生活如此(cǐ)丰(fēng)富多彩，谁还会去(qù)关心(xīn)这种问题啊。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 昆明市属于几线城市，云南最好三个城市