十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三(sān)、二十四、二十八、二十(shí)九、三(sān)十等十日受持(chí)斋戒的。

　　关(guān)于(yú)十斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历以及十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天是农历，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天(tiān)的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免费查(chá)自(zì)己三(sān)世因果，地藏经(jīng)十(shí)斋日(rì)念(niàn)还(hái)是天天念好等(děng)问(wèn)题，小编(biān)将为你整理(lǐ)以下的(de)生活小(xiǎo)知识(shí)：

十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(四天(tiān)王者(zhě)。

　　东方持(chí)国天(tiān)王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中(zhōng)多(duō)贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿(ā)弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子(zi)使者下降(jiàng)。

　　观(guān)察(chá)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿(shòu)。

　　二十三日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名(míng)号(hào)。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行八间。

　　观(guā帧率是高好还是低好，王者帧率是高好还是低好n)察(chá)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十(shí)九日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲(qīn)临(lín)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药(yào)王(wáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　成(chéng)就菩(pú)提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)态度经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的过程;在统治者推行十(shí)斋日,以及民众修习实践的(de)压力下,十(shí)斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时(shí)期已进入佛教(jiào)经典,至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教(jiào);佛教徒(tú)对十(shí)斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教(jiào)十斋(zhāi)日,在民众信(xìn)仰生活(huó)中占据(jù)了主导地位;而目前将敦煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋日(rì)统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的结果(guǒ),而它的称谓,似也(yě)应以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。帧率是高好还是低好，王者帧率是高好还是低好p>

拓(tuò)展资料(liào)

　　过午不食，一(yī)般来说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日(rì)至天(tiān)中为止的这(zhè)段时(shí)间都是(shì)持戒者(zhě)可以饮食的时间，所以按(àn)照(zhào)一般佛门(mén)道场正常作息(xī)，这(zhè)段时(shí)间基本上有早餐(cān)与午(wǔ)餐(cān)二顿(dùn)要(yào)过(guò)斋堂用斋，另外(wài)，有(yǒu)持午者持日中一食，即一天中只(zhǐ)用午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面说的早(zǎo)斋也(yě)免了(le)，所(suǒ)以过午不食(shí)一(yī)般有早午二斋以及(jí)只过午斋的这二(èr)种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出(chū)自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出(chū)自(zì)地(dì)藏经(jīng)。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对我们日常生活讲得很多(duō)，而且都非常重要(yào)，这是这个法门以及地藏菩萨利(lì)益(yì)众生(shēng)具体(tǐ)的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一(yī)年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素(sù)，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病的根源(yuán)是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身体的健(jiàn)康(kāng)很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个(gè)月(yuè)中有几(jǐ)天修清净心，对(duì)于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意(yì)所在。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农历(lì)每月之一日、八日、十四日(rì)、十(shí)五(wǔ)日、十八日、二十三日、二十四日、二十(shí)八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月(yuè)的初八日、十(shí)四日、十五日、二(èr)十(shí)三日、二十九日、三十(shí)日(rì)（小月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于此六(li帧率是高好还是低好，王者帧率是高好还是低好ù)日集(jí)会(huì)一处，布萨说戒，在家二(èr)众乃于此(cǐ)六日受持一日(rì)一夜八关斋(zhāi)戒，持(chí)斋(zhāi)布施(shī)，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典(diǎn)故：

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的态(tài)度经过(guò)了由拒(jù)斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者(zhě)推行十(shí)斋日，以及(jí)民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时(shí)期已进入佛教经典，至(zhì)少在中唐时期已(yǐ)被信奉(fèng)者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反而(ér)取代了道(dào)教十斋日，在(zài)民众(zhòng)信仰生(shēng)活中(zhōng)占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称(chēng)为(wèi)《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日》是(shì)不(bù)恰当的，后(hòu)者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十(shí)斋日所产生的(de)结果，而它的称谓(wèi)，似也应以写本中(zhōng)用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度(dù)百科(kē)-每月(yuè)十斋日

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