夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道是(shì)“夏虫不(bù)可语冰，井蛙(wā)不可语(yǔ)海，凡(fán)夫不(bù)可语道”意思是(shì)不要(yào)跟夏天的(de)虫子(zi)谈冰，它不懂；不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂(dǒng)；不(bù)要(yào)跟凡夫谈高深的(de)道(dào)的学问(wèn)，他不懂的(de)。

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夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)语道是(shì)什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙(说女生坐摇摇车是什么意思，摇摇车的意思污wā)谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和(hé)层(céng)次不(bù)同、位置(zhì)不(bù)同的人(rén)相处，最(zuì)好的方式(shì)莫(mò)过于不(bù)争辩、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外(wài)篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不(bù)辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天(tiān)下(xià)之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东(dōng)面而视(shì)，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河(hé)伯始(shǐ)旋其(qí)面目，望(wàng)洋(yáng)向若而叹曰：“野(yě)语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若(ruò)’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾(wú)非(fēi)至于子之门，则殆(dài)矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙(wā)不可以(yǐ)语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以(yǐ)语于道者，束于教也(yě)。

　　今尔(ěr)出于(yú)崖涘(sì)，观于(yú)大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天(tiān)下(xià)之(zhī)水，莫大于海。

　　万(wàn)川归(guī)之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不(bù)可为量数。

　　而(ér)吾未尝以(yǐ)此自多者，自以比(bǐ)形于天地，而受气于阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之(zhī)在天(tiān)地(dì)之间也(yě)，不似礨(lěi)空(kōng)之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大(dà)仓(cāng)乎(hū)？号物之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人(rén)卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之(zhī)所通，人处一(yī)焉。

　　此其(qí)比(bǐ)万物也，不(bù)似(shì)豪末之在于马体乎？五帝(dì)之(zhī)所(suǒ)连，三王(wáng)之所争，仁(rén)人之所忧(yōu)，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯(bó)夷辞之以(yǐ)为名，仲尼(ní)语之(zhī)以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之自(zì)多(duō)于水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条河都注入黄河(hé)，黄(huáng)河的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河(hé)的两岸到河中的(de)小洲之间，连牛马这样(yàng)的(de)大动物都分辨不(bù)清。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美好之(zhī)处都在自己(jǐ)一边了(le)。

　　河伯(bó)顺着(zhe)水流向(xiàng)东(dōng)行，到了北海(hǎi)，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就转过他的(de)脸，抬头看着海，对(duì)海若叹(tàn)息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂得了(le)一些道(dào)理，就认为谁也(yě)比不上自己’，这样的(de)人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开头(tóu)我(wǒ)不(bù)相信(xìn)；

　　如今我看到(dào)你(nǐ)的(de)涵量是如(rú)此难于穷尽，我(wǒ)不(bù)是到你(nǐ)的(de)门(mén)下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间(jiān)地被真正的(de)大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不(bù)能和(hé)它(tā)谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈(tán)论冰，因为它受时节的限(xiàn)制(zhì)；

　　不能和见(jiàn)识浅(qiǎn)陋的(de)人谈(tán)论大道理，因为(wèi)他被自己所(suǒ)受(shòu)的教育(yù)给限制住了(le)。

　　如今(jīn)你从(cóng)海边往外看，观览大海(hǎi)，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样我就(jiù)可以和你(nǐ)谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有(yǒu)的河流(liú)都归向这里，不知道什么时候才会停(tíng)息，海水却(què)不见(jiàn)增多(duō)满溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海水(shuǐ)泄(xiè)漏出去，不知道什么时(shí)候才停(tíng)止，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无论(lùn)水涝还(hái)是干旱，大(dà)海都不受(shòu)什么影响。

　　它(tā)的(de)蓄水量超过江(jiāng)河，简(jiǎn)直不是用一般数字所能计算(suàn)的(de)。

　　但我却从来没有因(yīn)为这个自满，因(yīn)为我自知是自(zì)然的产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我在天地之(zhī)间，就跟小石(shí)块、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我正(zhèng)以为自己所见太少，又(yòu)哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲(ào)呢？算起来(lái)四海存在于天地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野(yě)之中(zhōng)吗？算(suàn)起来中(zhōng)国存在(zài)于(yú)海内(nèi)，不(bù)就像一颗小(xiǎo)米(mǐ)粒存(cún)在于大谷仓中吗？世人(rén)每用“万物”的(de)说法来(lái)称事物数量之多；

　　而人类不过只是(shì)万物(wù)中的(de)一种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九州之内(nèi)，人们(men)都是靠(kào)着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个(gè)人来说，只是所有的人之(zhī)中的(de)一分子而(ér)已。

　　个人与万(wàn)物相比，不(bù)就(jiù)像马(mǎ)身上的(de)一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过是(shì)像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈(tán)天下(xià)事被人视为博学(xué)。

　　他(tā)们因此感到自(zì)满，不就跟(gēn)你原(yuán)来(lái)看到河水上涨(zhǎng)而(ér)自满一样(yàng)吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受(shòu)拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居(jū)处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之间在(zài)认知(zhī)层面存在(zài)差异是正常的一件事情(qíng)，因(yīn)为每个(gè)人生长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人(rén)之人生自然而(ér)然的演变(biàn)结果。

　　就像我们无法强求每(měi)个(gè)人的(de)人生(shēng)轨迹一致，我们亦(yì)无法强(qiáng)求观(guān)念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致必然(rán)违背(bèi)“自然”，会得不偿失(shī)。