其(qí)人舍然(rán)大(dà)喜(xǐ)的舍(shě)是什么意思，不舍昼(zhòu)夜(yè)的(de)舍是什(shén)么意思古义是不(bù)舍昼夜(yè)的舍指的是“放弃”，出(chū)自《论语》，本文中，小(xiǎo)编整理了相关(guān)知识的(de)。

　　关于(yú)其人舍然(rán)大(dà)喜的舍是什么意思，不舍昼(zhòu)夜的(de)舍是什么意思古义以(yǐ)及其(qí)人舍然大喜的舍是什么(me)意(yì)思(sī)，逝(shì)者如斯(sī)夫,不舍昼夜的(de)舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义(yì)，不舍昼夜(yè)的舍是什(shén)么(me)意思是什(shén)么意思(sī)，不舍(shě)昼夜的舍是(shì)什(shén)么(me)意思和太丘舍去的舍(shě)等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

其人舍然大喜(xǐ)的(de)舍是(shì)什么意(yì)思，不舍昼夜的(de)舍是什么意思古(gǔ)义(yì)

　　快来看看吧！

　　《论语》是儒家经典(diǎn)之一，是一(yī)部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式(shì)记录了孔(kǒng)子及其弟子的言行(xíng)，集中体现了(le)孔子的政治(zhì)、审美、道德伦理(lǐ)和功利等价值(zhí)思想(xiǎng)。

　　《论(lùn)语(yǔ)》内容涉及(jí)政治、教育(yù)、文学、哲学(xué)以及立身(shēn)处世的道理等(děng)多方(fāng)面。

　　早在春秋后期孔子(zi)设坛讲学时期，其(qí)主体内容就已初始创成；

　　孔(kǒng)子(zi)去世以(yǐ)后(hòu)，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并(bìng)逐渐将(jiāng)这些口(kǒu)头记(jì)诵的语录言行(xíng)记录下来，因(yīn)此称为“论”；

　　《论语》主要记(jì)载孔子及其(qí)弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解释说：“语者，圣人(rén)之语言，论者，诸儒之讨论(lùn)也。

　　”其实(shí)，“论”又有(yǒu)纂的意思，所谓《见贤思齐下一句是啥，见贤思齐下一句论语论语》，是指(zhǐ)将孔子(zi)及其(qí)弟(dì)子的言行(xíng)记载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章，其中(zhōng)记录(lù)孔子与弟子及时人(rén)谈论之(zhī)语(yǔ)约444章，记孔门弟子相互(hù)谈论之语48章(zhāng)。

　　作为儒(rú)家(jiā)经(jīng)典的《论语》，其内容博大精深(shēn)，包罗万象(xiàng)，《论语》的(de)思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴(chóu)：伦理道德范畴——仁，社会政治(zhì)范畴——礼，认识方(fāng)法论范畴——中(zhōng)庸(yōng)。

　　仁，首先是(shì)人内心深处的一(yī)种真(zhēn)实的状态(tài)，折中(zhōng)真的极致必然是善的，这种(zhǒng)真和善的(de)全体(tǐ)状(zhuàng)态就(jiù)是“仁”。

　　孔子确立(lì)的仁的范(fàn)畴，进(jìn)而将(jiāng)礼阐述为适应仁(rén)、表达仁的一(yī)种(zhǒng)合理(lǐ)的社会关系与待人接(jiē)物(wù)的规范，进而明确(què)“中(zhōng)庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是(shì)《论语》的思想(xiǎng)核心(xīn)。

　　《论语(yǔ)》自(zì)汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后(hòu)，被(bèi)尊为“五(wǔ)经之輨(guǎn)辖，六艺之喉衿”，是研究孔(kǒng)子及儒家思想(xiǎng)尤其是原始儒家思想的第一手资料。

　　南宋时(shí)朱熹将《大学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子(zi)》合(hé)为“四(sì)书”，使之在儒家经典(diǎn)中(zhōng)的地(dì)位日益提高。

　　元代延祐年间(jiān)，科举开始以“四书”开科取士。

　　此后(hòu)一直到(dào)清朝末年推(tuī)行洋(yáng)务运动，废除科举之前，《论语》一直是学(xué)子士人(rén)推施奉行的金科玉律。

　　《论(lùn)语》进入经书之列(liè)是在唐代。

　　“到唐(táng)代，礼有《周礼》《仪(yí)礼(lǐ)》《礼记》，春秋(qiū)有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样是十三(sān)经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治(zhì)天(tiān)下”之说。

　　这从一个侧面反映出此书在中(zhōng)国古代(dài)社(shè)会所发挥的作用与影响之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋(qiū)末期(qī)鲁国陬(zōu)邑（今山东曲(qū)阜市东(dōng)南(nán)）人。

　　春秋末期著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。

　　相(xiāng)传有弟(dì)子(zi)三千，贤(xián)弟子七(qī)十二人，孔子曾(céng)带领(lǐng)弟子周游列(liè)国(guó)14年。

　　孔子还是一(yī)位古(gǔ)文献整(zhěng)理家，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子(zi)是(shì)中(zhōng)华文化中(zhōng)的核(hé)心学说儒(rú)家的首代宗师，集华夏上古文化之(zhī)大成，在世(shì)时已被(bèi)誉为“天(tiān)纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世统治者尊(zūn)为至圣、至圣(shèng)先师(shī)、万世师表。

　　孔子和他创(chuàng)立的儒家思想对中(zhōng)国和(hé)朝(cháo)鲜半(bàn)岛(dǎo)、日本、越(yuè)南等地区有深(shēn)远的影(yǐng)响，这些地(dì)区又被称为儒(rú)家文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意(yì)思(sī)是什(shén)么(me)?

　　其人舍(shě)然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧(yōu)天(tiān)地崩坠，身(shēn)亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终日(rì)在天(tiān)中行止，奈让(ràng)雹何(hé)忧(yōu)崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积(jī)气，日月星宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰(yuē)：“日月星宿(sù)，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不(bù)能(néng)有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳(ěr)，充(chōng)塞四虚，亡处亡块(kuài)。

　　若躇(chú)步跐蹈，终日在(zài)地上行止，奈(nài)何忧其坏(huài)？”

　　其人舍然大喜，晓之(zhī)者(zhě)亦(yì)舍然大喜(xǐ)。

　　译文(wén)：

　　杞国有个人担心天地会崩(bēng)塌，自身失去依存的(de)地(dì)方，(于是)不(bù)吃不睡的了。

　　又有一个担心他因为那担心而(ér)出(chū)问题(tí)的人，因此就去劝他，说：“天(tiān)啊，是聚(jù)集在一起的气体(tǐ)，气往哪里崩溃呢。

　　你(nǐ)身(shēn)体曲伸和呼吸，一直在天中进(jìn)行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人(rén)说：“天确实是聚集的气体，太阳、月亮(liàng)、星星呢，它们就(jiù)不(bù)会掉下来吗?”劝导(dǎo)他的人说：“太阳、月亮、星(xīng)星，也是气(qì)体中(zhōng)发光(guāng)的气体，就算它们掉下(xià)来，也不(bù)可能(néng)伤到谁。

　　”那人(rén)说(shuō)：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的(de)人(rén)说：“所谓(wèi)地吗，就是(shì)很多(duō)土块聚(jù)集(jí)，它填(tián)充(chōng)了四方所有(yǒu)的(de)角落，它(tā)还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃(yuè)，终日是(shì)在(zài)这地上进行(xíng)，干吗还要担心(xīn)地会(huì)塌(tā)呢?”于(yú)是那人(rén)释然而(ér)开(kāi)心，劝(quàn)导他的人(rén)也释然而开(kāi)心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍己为人。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药(yào)。

　　其(qí)他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居(jū)住，休息：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲(qīn)属(shǔ)中比自己年纪小或辈分低的(de)：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古(gǔ)代行军一宿(sù)或三十(shí)里为一舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割(gē)舍得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣(xuān)扬佛法，或(huò)为布施寺院(yuàn)，自作苦(kǔ)行，谓之“舍身(shēn)”。

　　六朝(cháo)时此风最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或(huò)离开，不愿意使用或处置(zhì)：妈妈(mā)～孩子出远门(mén)。

　　他从来～乱花(huā)一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房(fáng)子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本(běn)：根(gēn)本的(de)，主(zhǔ)要(yào)的。

　　逐(zhú)：追(zhuī)求。

　　末(mò)：枝节的，次要的。

　　原指弃农而(ér)事工(gōng)商。

　　后泛指放弃根本、主要的部分，而追求次(cì)要的、枝(zhī)节的。

　　比喻做(zuò)事情不抓根本蔽滑枝，而在枝节上(shàng)下功夫。

　　也(yě)作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不(bù)舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍(shě)不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常(cháng)留恋，舍不得离(lí)开(kāi)。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏(hóng)敏国公子重耳遵守(shǒu)诺(nuò)言，主动把军队后撤九十(shí)里(lǐ)。

　　比喻(yù)对(duì)人让(ràng)步或回避。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 见贤思齐下一句是啥，见贤思齐下一句论语