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　　“方生方(fāng)死，方(fāng)死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可(kě)方可”的意思(sī)是：生(shēng)就是死，死就是生，可以就是不可以，不(bù)可以就是(shì)可(kě)以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐物(wù)论》。

　　主(z东边不亮西边亮的意思是什么，东边不亮西边亮典故hǔ)要阐述的(de)是庄子的哲学(xué)观点，庄子只承认绝(jué)对运动(dòng)，否(fǒu)定相对静(jìng)止。

　　在(zài)道家观点中，这代表(biǎo)了事物没有绝对的生(shēng)与死。

　　从(cóng)哲学的角度，这(zhè)属于一种相(xiāng)对主义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主(zhǔ)义世界(jiè)观(guān)中(zhōng)，“方生(shēng)方死”的观(guān)点承认事物都在不(bù)停(tíng)地运(yùn)动变化，但(dàn)否认了相对静止(zhǐ)的存(cún)在，否(fǒu)认事(shì)物运(yùn)动变化中也(yě)存(cún)在相对稳(wěn)定性。

　　这种(zhǒng)观(guān)点会导致相(xiāng)对(duì)主义诡辩论。

方生方死 方死方生(shēng) 方可方不可 方不可方可是什么(me)意思?

　　意思是(shì)：万(wàn)事万物正在不断(duàn)地(dì)出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨，物(wù)方(fāng)生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方(fāng)生方(fāng)死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不(bù)可(kě)，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐(qí)物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界(jiè)万物包(bāo)括人的品性和感(gǎn)情，看起来是(shì)千差万别，归(guī)根(gēn)结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为(wèi)人们的各(gè)种看法和观点(diǎn)，看起(qǐ)来也(yě)是千差万(wàn)别的。

　　生(shēng)存(cún)到死亡

　　注(zhù)定了我们遵循的逻辑秩(zhì)序是暂时(shí)的、不(bù)可持续(xù)的、不(bù)稳定的(de)、必然会(huì)失序的（几十(shí)年时间）、一种难以坚(jiān)持的(de)行为。

　　如果(guǒ)在感知(zhī)逻辑秩(zhì)序(xù)中，这种逻辑(东边不亮西边亮的意思是什么，东边不亮西边亮典故jí)秩做判(pàn)序中没敏胡链有(yǒu)生存与死(sǐ)亡(wáng)，只(zhǐ)有感知的(de)形态与内(nèi)容。

　　这(zhè)意味着，感(gǎn)知的逻辑秩序(xù)是可持续的、稳定的、活跃的(de)，与(yǔ)生(shēng)存逻辑秩序(xù)完全相反(fǎn)。

　　如果人类执(zhí)行的是感知的(de)逻辑秩序，那存在状态就是(shì)稳定的、活跃的、可(kě)持续的，整体状(zhuàng)态就是(shì)有序(xù)的(de)存在(zài)。

　　而不像生存逻辑秩序(xù)中对于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐惧和为(wèi)了生存(cún)权的(de)激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然(rán)是(shì)两种(zhǒng)不(bù)同的(de)存在(zài)形(xíng)态。

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