什么(me)叫人文关(guān)怀，人文关(guān)怀体现在哪些方面(miàn)是(shì)关注人的生存(cún)与发(fā)展的。

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什么叫人文关(guān)怀，人(rén)文关怀体现在哪(nǎ)些方(fāng)面

概念起源

　　人文关(guān)怀，一般(bān)认为发端于西方(fāng)的人文主义传统，其核心在于肯定人(rén)性和(hé)人的(de)价值(zhí)，

　　要求人的个性解放和自由平等，尊重人的理性思(sī)考，关怀(huái)人的精神生活等。

　　在思想政(zhèng)治(zhì)工(gōng)作视野中，人文关怀是(shì)指尊重(zhòng)人的主(zhǔ)体地位和(hé)个性差异，关心人(rén)丰(fēng)富多样的个体需求(qiú)，激发(fā)人的主动(dòng)性积(jī)极性创(chuàng)造(zào)性，促进人的自由全(quán)面发展。

　　具体来说，包括层层递(dì)进又密切(qiè)相(xiāng)关的几层涵义:

　　1、承认人不仅作(zuò)为(wèi)一种物质生(shēng)命的存在，更(gèng)是一种精(jīng)神、文化的存在。

　　2、承(chéng)认人无论是在(zài)推动社(shè)会发展(zhǎn)还是(shì)实现自身发展方面都(dōu)居(jū)于核心地位或(huò)支配地位。

　　3、承认人的价值(zhí)，追(zhuī)求人的社会(huì)价值和(hé)个体价值的(de)统(tǒng)一、作为(wèi)手(shǒu)段和目(mù)的(de)的统一。

　　4、尊(zūn)重(zhòng)人的(de)主体(tǐ)性(xìng)。

　　人(rén)不仅是物质(zhì)生活(huó)的(de)主体(tǐ)，也是(shì)政治生活、精神(shén)生活乃至(zhì)整个社(shè)会生活的主体，因而也是改善人的生活、提高人的生活品质的主体。

　　5、关(guān)心人的多方面、多(duō)层次(cì)的需要。

　　不仅关(guān)心人物质(zhì)层面(miàn)的需(xū)要(yào)，更关心(xīn)人精(jīng)神(shén)文(wén)化层面的需要(yào);不(bù)仅创造条(tiáo)件满足人的生存需(xū)要、享受需要(yào)，更着力于(yú)人的(de)自我发展、自(zì)我完善需要的满足。

　　6、促进人的自由全面发(fā)展。

　　人的全面发展应当是自由(yóu)、积极、主动的发展，而不是(shì)由外力(lì)强(qiáng)制的(de)发展;是(shì)各(gè)方(fāng)面素质都得到较(jiào)好(hǎo)的发展或达到一(yī)定水(shuǐ)平的发展(zhǎn);是在(zài)承(chéng)认(rèn)人的差异性、特殊性基础上(shàng)的(de)全面发展(zhǎn)，是与个性发展相辅相(xiāng)成的全面发展。

　　人文主义是以(yǐ)人(rén)为(wèi)本位的世界观(guān)，集中(zhōng)体现为对人本身的关注、尊(zūn)重和重视，它(tā)着眼(yǎn)于生(shēng)命关(guān)怀(huái)，着眼(yǎn)于人性，注重人的存在(zài)、人的(de)价(jià)值(zhí)、人的意义尤其是(shì)人(rén)的(de)心灵、精(jīng)神和情感(gǎn)。

　　人既是社会的主体、历史的主体，又是自身存在的价值主体，人(rén)不同(tóng)于一(yī)般(bān)的(de)物(wù)，它的根本是内在而非(fēi)外(wài)在，因此，文明(míng)建设(shè)的根本(běn)是精神。

　　人文精神(shén)倡导把情感看作(zuò)人的基本存在方式，社会要关注人的精神状态和(hé)内在需求，避免人的异化(huà)。

　　改革(gé)开放以来，我国经济(jì)飞速发(fā)展(zhǎn)，人民的物质生活水平得到了极(jí)大的提高(gāo)，物(wù)质文明的进步使人(rén)们的(de)衣食之忧得(dé)到解决，市场化(huà)为人们带来(lái)了丰厚(hòu)的利润与物质的享受，但(dàn)市场经济(jì)的实用性(xìng)与功(gōng)利(lì)性特(tè)征，又导致了人(rén)文精神的弱(ruò)化和消解。

　　所(suǒ)以，在市场(chǎng)经(jīng)济条件下，在现代社会(huì)的(de)激烈竞争中，一方面是人们对精(jīng)神情感关怀的迫切需要必将替代对物质生(shēng)活的迫(pò)切需要，另(lìng)一方面(miàn)却是(shì)这(zhè)种需要与社会(huì)所能(néng)提供之间的深刻矛盾。

　　因此，在1994年1月的全国宣传工作会议上，江泽(zé)民总(zǒng)书记对宣传工作(zuò)提出(chū)了以科学的理论(lùn)武装人，以正确的舆论引(yǐn)导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作(zuò)品鼓(gǔ)舞人的(de)要(yào)求，这一思想立足于(yú)人的自身建设尤其是精神(shén)文明建设，真(zhēn)正做到了高(gāo)瞻远瞩(zhǔ)，体现出(chū)了最(zuì)高(gāo)领导者的远(yuǎn)见卓识，具有(yǒu)深(shēn)远的意(yì)义。

　　新(xīn)闻报(bào)道作为最(zuì)重要的宣传途(tú)径和最常见的文化载体，应当担负起历史的重任，体现出深(shēn)刻的人文关怀。

　　与此(cǐ)同时，人(rén)文(wén)精神(shén)的贯注(zhù)又(yòu)将(jiāng)深化新闻主题、扩充新(xīn)闻内涵、提升报道品味德先生赛先生指的是什么人，五四运动德先生赛先生指的是什么、引(yǐn)发读者的思考与共鸣，从而完成新闻信(xìn)息价值(zhí)和文(wén)化价值的双重构建(jiàn)，使新(xīn)闻报(bào)道(dào)赢得更多的(de)读者，为自身(shēn)的发(fā)展开拓(tuò)更(gèng)为广阔的(de)天(tiān)地。

　　从这(zhè)一点来说，走进市场与(yǔ)人文关(guān)怀并不矛(máo)盾(dùn)，二(èr)者之(zhī)间的关系是互动的。

　　人文(wén)关怀(huái)的其(qí)核心在于肯定人性和人的价值(zhí)。

　　要求人(rén)的(de)个性解放(fàng)和自(zì)由(yóu)平(píng)等(děng)，尊重(zhòng)人的理性(xìng)思考，关怀人的精神生活等。

　　在思(sī)想政治工(gōng)作视(shì)野中，人文(wén)关怀是指(zhǐ)尊重人的主体(tǐ)地位和个(gè)性差异，关心人丰富多样的(de)个体需(xū)求，激发人(rén)的主(zh德先生赛先生指的是什么人，五四运动德先生赛先生指的是什么ǔ)动性积极性创(chuàng)造性，促进人的自由全(quán)面发展。

　　人文关怀的提(tí)出(chū)，体现了(le)执(zhí)政党(dǎng)对人的关怀(huái)、社会对人的(de)关爱，严肃的思想政治工作(zuò)开(kāi)始关心人内心(xīn)的感受，引导(dǎo)人们正确对待自己、他人和社会，正(zhèng)确对待困难、挫(cuò)折和(hé)荣誉(yù)。

人文(wén)关(guān)怀是什么(me)意思？

　　人文关(guān)怀就(jiù)是对人的生存(cún)状况(kuàng)的关(guān)怀、对人的尊严与符合人(rén)性的生活条件的肯定，对人(rén)类的(de)解放与自由的追求(qiú)。

　　人(rén)文关(guān)怀(huái)，一般认为发端于西方的人(rén)文主义传统，其核心在于肯(kěn)定(dìng)人(rén)性和(hé)人的价(jià)值。

　　人文(wén)关(guān)怀是对人的生存状况的关(guān)注、对人的(de)尊严与符合人性(xìng)的生(shēng)活条(tiáo)件的(de)肯定和对人类的(de)解放(fàng)与(yǔ)自(zì)由(yóu)的追求等(děng)等(děng)。

　　扩展资料

　　在(zài)中(zhōng)国，人(rén)文关怀精神在西(xī)周初期就(jiù)已经(jīng)初见端倪，到春秋后期逐(zhú)渐形成，自此以后，在(zài)中国社会和中国文化(huà)中经久不(bù)衰，成为中(zhōng)国文化的精神和灵(líng)魂。

　　中(zhōng)国古代《周易》书德先生赛先生指的是什么人，五四运动德先生赛先生指的是什么(shū)中最早(zǎo)出现人文一词，意指人际(jì)间相互关系准则。

　　在中国传统人(rén)文关怀思想中(zhōng)，在处理人与人之间的关系(xì)方面，提出了忠义理智信等规范，在(zài)处世立身(shēn)方面(miàn)提出诸如(rú)自强、知耻、明智、节制等规范，同时，在(zài)远神近人、以人(rén)为本、注重人对于真(zhēn)善的追求等方面(miàn)做(zuò)出了规(guī)范和警(jǐng)示。

　　儒家主张(zhāng)把精力集中到(dào)人事(shì)方面，提倡(chàng)以礼治国、以(yǐ)礼行世，为儒家(jiā)文(wén)化开辟了一条远神(shén)而近人(rén)的(de)人(rén)文(wén)主义道路。

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