提(tí)到湘西赶尸，大(dà)家可能没见过但肯定(dìng)听过(guò)。不论是影视剧还是小(xiǎo)说(shuō)里，很多剧情(qíng)都(dōu)是以(yǐ)湘西赶尸为原(yuán)型。湘西赶尸，是利用什么原理能(néng)让(ràng)尸(shī)体(tǐ)行走和跳跃(yuè)的(de)？湘(xiāng)西(xīim医学上是什么意思)赶尸，是湘(xiāng)西(xī)地区的一(yī)种巫文化。是(shì)将(jiāng)客(kè)死他(tā)乡之人(rén)的尸体带(dài)回家乡(xiāng)的一(yī)种方(fāng)法(fǎ)，好让他们落叶归根，入土(tǔ)为安(ān)。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如何(hé)操作的？

湘西，亦称湘西地区、大湘西，一般是对包括张家界市、湘西(xī)自治(zhì)州、怀化市以及邵(shào)阳市西(xī)部诸(zhū)县（绥宁等）在(zài)内的整个湖南西部地区的(de)统称。赶(gǎn)尸这一(yī)技术(shù)起(qǐ)源(yuán)于清朝(cháo)中期，起初(chū)是船运的方(fāng)式(shì)。但，三峡的(de)一(yī)段(duàn)水(shuǐ)路并不平稳，船只沉没(méi)偶有发生，为了死者的安全(quán)，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘西赶尸

如何赶尸(shī)？

人都已经(jīng)死了，如何(hé)能(néng)行走？影视剧我们常能(néng)看到，午夜时分(fēn)，赶尸人都穿(chuān)着一双草鞋，身上穿(chuān)一(yī)身(shēn)青(qīng)布长衫，腰间系一黑色腰带，头(tóu)上戴(dài)一顶青布帽，手(shǒu)执铜(tóng)锣，腰(yāo)包藏着一包符(fú)，走在尸体前面(miàn)，嘴(zuǐ)里还念念有词“湘西赶尸，生人(rén)回避(bì)”。而尸体则用草绳穿起(qǐ)来(lái)走在赶(gǎn)尸人身(shēn)后。既然已成尸体，自然(rán)以失(shī)去生(shēng)命体征，亦(yì)不(bù)能动。所以，尸体(tǐ)是如何行(xíng)走的？对于这一(yī)点说法众多。

湘(xiāng)西(xī)赶尸原理

1、分尸—背尸(shī)

据报道说有(yǒu)运(yùn)尸匠(jiàng)会只留下尸体的(de)头(tóu)和四肢(zhī)而(ér)抛弃躯干(gàn)，而另用稻草等扎(zhā)一个新(xīn)躯干。而搬运(yùn)时一名运尸匠会把尸体背(bèi)上，然后一(yī)起套上黑尸布。为防(fáng)止死(sǐ)者家属看穿，赶尸匠会(huì)独办收殓，只让家属粗(cū)看尸体。的确，通常到(dào)目的(de)地两(liǎng)三天前，赶尸人会(huì)事先通知(zhī)死者家属，准备好(hǎo)衣(yī)衾棺材，等(děng)“尸(shī)体”一(yī)到(dào)，立(lì)刻(kè)将(jiāng)寿衣帽、寿鞋(xié)给死人穿戴齐备，装(zhuāng)进(jìn)寿(shòu)木。入(rù)殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插手和旁(páng)观，正如出(chū)发时将尸体“扶出(chū)棺材”不(bù)允许窥(kuī)视(shì)一(yī)样。入殓过程(chéng)也必须是三(sān)更半夜，而不(bù)允许其他人(rén)观看，依据赶(gǎn)尸人的说法是(shì)生人靠近(jìn)尸体，会有(yǒu)“尸变”发(fā)生。其实，这(zhè)只(zhǐ)是害怕(pà)其他(tā)人发现(xiàn)他们将尸体分解而(ér)编造(zào)出来的谎言。

但这种解释没有说明(míng)如何同(tóng)时运多(duō)具尸(shī)体(tǐ)，也没有解(jiě)释尸体如何(hé)蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析认(rèn)为运(yùn)尸的(de)主要工具是竹子(zi)。运尸匠用竹(zhú)子穿过(guò)死者大袖(xiù)寿衣的腋下，将数具尸体排(pái)在一起(qǐ)，前后两(liǎng)名运尸匠(jiàng)便可抬(tái)竹子(zi)运尸。尸体(tǐ)的双(shuāng)臂被绑(bǎng)在竹子(zi)上，大袖使得竹子可以被遮住；而(ér)竹子(zi)的(de)韧性使得(dé)前进时会上下晃动，带动尸体同(tóng)样上下晃动，远(yuǎn)观便有如尸体蹦跳状前进(jìn)了(le)。

人(rén)死(sǐ)后(hòu)尸体会发僵发(fā)硬，利(lì)用竹子(zi)也确实是个不错(cuò)的(de)办法。并且从川(chuān)边到湘西，地理条件(jiàn)是向下倾斜的，走的一般(bān)都是向下的斜坡，重力(lì)势(shì)能转化(huà)为动(dòng)能(néng)，尸体架子就能行(xíng)动方(fāng)便，也(yě)省(shěng)劲儿。而这些小(xiǎo)路，都是赶(gǎn)尸人(rén)精心选择(zé)，上坡极少，而遇到(dào)上坡路只好一个个背上去了。

湘西赶尸(shī)

3、黑帮走私(sī)

一些(xiē)人(rén)是真赶尸，而在乱世一(yī)些人(rén)则是(shì)以赶尸为(wèi)由干着走私(sī)的行当。他们为(wèi)了获取(qǔ)暴(bào)利，就(jiù)打着赶尸人的名头，走私食盐、火(huǒ)柴(chái)等(děng)生活(huó)必需(xū)品，贩卖(mài)给(gěi)湘西(xī)的贫苦生活，再将他们的药材(cái)带出(chū)大(dà)山(shān)卖得高价(jià)。由于这些(xiē)都是见不(bù)得的(de)勾(gōu)当，所以利用赶尸为由就(jiù)再适合不过了(le)！

湘西(xī)赶尸

现在的湘(xiāng)西还有赶(gǎn)尸人(rén)吗？

如今，由于科技的发展，人们思想(xiǎng)的(de)解放，赶(gǎn)尸(shī)已然不复存在。已悄然演变(biàn)成(chéng)了一种(zhǒng)文(wén)化！在湘西一些地区每当夜(yè)幕降临，赶尸作为一项民俗用舞蹈形式呈现在游客(kè)面前。当神秘的色彩被科学荡(dàng)涤，我们会发现湘西赶(gǎn)尸(shī)其实是特定历史文化环境下楚巫(wū)文化的一个小小延伸，是特定人群（如巫师）为满足人们叶落归根(gēn)的心愿而将某些传(chuán)统文(wén)化资源转化为(wèi)生计方式的(de)结果。

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