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　　出自《列子·汤问》：“伯(bó)牙鼓琴，志在高(gāo)山，钟(zhōng)子(zi)期曰(yuē)：‘善哉(zāi)，峨峨兮若(ruò)泰山。

　　’志在流水，曰：‘善(shàn)哉，洋(yáng)洋(yáng)兮若江河。

　　’”

　　1.也说(shuō)流水高山。

　　《列子·汤问》记载(zài)，春秋时伯(bó)牙善弹琴，钟子期善(shàn)听(tīng)琴。

　　一次伯牙弹琴时(shí)，琴声时若高山(shān)，时若流水(shuǐ)，只有(yǒu)钟(zhōng)子期能(néng)领会其(qí)中的含意(yì)。

　　后来(lái)就用“高山流(liú)水”比(bǐ)喻知(zhī)音或知(zhī)己。

　　也用以(yǐ)比喻乐曲的高雅精妙。

　　2.琴(qín)曲(qū)。

　　取材于《吕氏春秋》中伯牙鼓(gǔ)琴的故事。

　　清代琴家张孔山弹奏(zòu)的《流水》是近代流传最广的(de)曲目之一。

　　春秋时(shí)期，俞伯牙擅长于(yú)弹奏琴弦，钟子期擅长(zhǎng)于(yú)听音(yīn)辨意。

　　有次(cì)，伯牙来到泰(tài)山（今武汉(hàn)市汉阳龟山）北面游览时，突然遇到了暴雨，只好滞留(liú)在岩石之下，心里寂寞(mò)忧伤，便拿(ná)出随(suí)身带的古琴弹了起来。

　　刚开始，他弹奏了反映连绵大雨的琴曲；

　　接着，他又演(yǎn)奏了山崩似的(de)乐音。

　　恰在此时，樵夫钟子期忍不住在临近的一丛野(yě)菊后叫(jiào)道：”好曲！真是好(hǎo)曲(qū)！”原来，在山上砍柴的钟子(zi)期也正在附近躲雨，听到(dào)伯牙弹琴，不觉心(xīn)旷神怡，在一旁(páng)早已聆听多时了，听到高潮时便情不自(zì)禁(jìn)地发出了(le)由衷的赞赏(shǎng)。

　　俞(yú)伯牙听(tīng)到赞语，赶紧起身和钟子(zi)期打(dǎ)过(guò)招呼，便又继(jì)续弹了起(qǐ)来。

　　伯牙凝神于高山，赋意(yì)在曲调之(zhī)中，钟子期在一旁听后频(pín)频点(diǎn)头：”好(hǎo)啊，巍巍(wēi)峨峨，真(zhēn)像是一座高(gāo)峻无比的(de)山啊(a)！”伯牙又沉思于流(liú)水，隐情在旋律之外，钟子(zi)期听(tīng)后，又在一(yī)旁击掌称绝：”妙啊，浩(hào)浩荡荡，就(jiù)如同江河奔流一样呀(ya)！”

　　伯(bó)牙(yá)每奏一支(zhī)琴曲，钟子期就(jiù)能(néng)完全听出它的意旨和情趣(qù)，这使得伯(bó)牙惊(jīng)喜异常。

　　他放下了(le)琴，叹息着说(shuō)：”好呵！好呵！您(nín)的听(tīng)音、辨向(xiàng)、明义的功夫(fū)实在(zài)是太高(gāo)明(míng)了，您所说的跟我(wǒ)心里(lǐ)想的真是完全一样，我(wǒ)的琴声怎能逃(táo)过您的耳朵呢？”

　　二人于是结为知音(yīn)，并(bìng)约好第二年(nián)再相(xiāng)会论琴。

　　可是(shì)第二(èr)年伯牙(yá)来会钟子期时(shí)，得知钟子期不久前已经因病(bìng)去(qù)世。

　　俞伯牙痛惜(xī)伤感，难(nán)以用语(yǔ)言表达，于是就摔破了(le)自(zì)己从(cóng)不离身(shēn)的(de)古(gǔ)琴，从此不(bù)再抚弦弹奏，以谢平(píng)生难得的知音(yīn)。

　　1、他的作品虽然动听，可惜高山流水，知音(yīn)难觅(mì)。

　　2、伯牙抚琴高山流水余(yú)音绕梁，三(sān)月不(bù)知肉味。

　　3、这种高山流水之乐，真是人间(jiān)难得几回闻。

　　4、现(xiàn)在(zài)流行音乐充斥，这种乐曲恐怕是高山流水，难有(yǒu)人欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏(zòu)的乐曲(qū)，有(yǒu)如(rú)高山流水，听得(dé)人(rén)如痴如醉。

夜场里(lǐ)高山(shān)流水是啥?

　　夜场里的高山流水是：是酒(jiǔ)吧(ba)的特色(sè)的倒酒(jiǔ)方式。

　　指的是上面一个(gè)杯子底下会有很多(duō)杯(bēi)子，然后从(cóng)杯子流露杯子从上面到酒(jiǔ)的一个过程 。

　　这也是酒(jiǔ)吧(ba)推出的，吸引顾(gù)袜扰(rǎo)码客的一(yī)种手(shǒu)段(duàn)。

　　不管是酒吧也好饭店也好他们(men)会推出自己店里(lǐ)的特色然后给这个特色其一个优雅的名字，来吸引更多的顾客到自己(jǐ)的(de)店里来消费。

　　高山(shān)流水服(fú)务：

　　意思(sī)一立方米等于多少立方毫米怎么算，一立方米等于多少立方毫米分米是采耳，采(cǎi)耳是一个专(zhuān)业术语，意思(sī)指(zhǐ)掏耳朵。

　　起源于(yú)民间，民间(jiān)的掏耳(ěr)朵，工具比较(jiào)简陋，一般都是就地取(qǔ)材，一支竹签，一根(gēn)细棍子，就是简单(dān)的掏耳工具。

　　采耳古(gǔ)代(dài)流行于川蜀(shǔ)发达(dá)的(de)地区，越(yuè)是有社会地位的群体，在巨大的工(gōng)作压力下，似乎越容(róng)易缺乏，只有达官贵(guì)人才能享受。

　　随着社(shè)会(huì)的不断发展，采耳无(wú)论在技告哪术延深方面(miàn)，还是在兴起(qǐ)李和领域方面，都有了实质性的(de)突(tū)破。

　　尤(yóu)其是在明末(mò)清初时，采耳(ěr)开始流入民间，并融入到了传(chuán)统理发(fā)行业(yè)，在(zài)战火纷飞(fēi)的(de)年代(dài)里亦不被(bèi)湮没，得到了保存与(yǔ)发(fā)展。

　　一度成(chéng)为(wèi)皇室宫(gōng)廷的必(bì)备项目，由技(jì)术高(gāo)超的(de)掏耳朵师傅，常(cháng)年服侍那些王公(gōng)大臣，至此(cǐ)，掏耳(ěr)朵成为许(xǔ)多人人(rén)生的一(yī)大享受(shòu)。

　　而今重庆成都更是(shì)大街小巷比比(bǐ)皆是(shì)。

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