日本(běn)四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最(zuì)近，日(rì)本(běn)网(wǎng)友(yǒu)热议日本(běn)国(guó)一起重大的考(kǎo)古(gǔ)发现(xiàn)。去年(nián)，从奈良市西(xī)部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本(běn)古(gǔ)墓葬中已出(chū)土(tǔ)很多(duō)，但这两件(jiàn)东西真的(de)不一(yī)般，被(bèi)日本专家(jiā)视为“国(guó)宝”，引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜(jìng)子是(shì)圆形或方(fāng)形的，这件青铜(tóng)镜外形却(què)像古(gǔ)代士兵作战(zhàn)用盾牌(pái)，长64厘(lí)米，最宽(kuān)处(chù)约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本考古专家从(cóng)来没(méi)有见过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初(chū)出土(tǔ)时，考古人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻过(guò)来，才发现特别，并(bìng)不是镜子(zi)，经(jīng)实验室(shì)检测，一面(miàn)竟然曾(céng)被(bèi)抛光，与常规(guī)镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子(zi)的(de)突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹(wén)、锯齿纹和(hé)三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑(jiàn)，更是(shì)罕见，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但(dàn)这把(bǎ)蛇(shé)剑(jiàn)出现(xiàn)在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日本，在(zài)东亚(yà)也是同期(qī)最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本国文字都没(méi)有(yǒu)，即使有文字也是(shì)中(zhōng)国(guó)传(chuán)过去的汉字(zì)。所以，有中国网(wǎng)友听说(shuō)后(hòu)马上产生联想：“会(huì)不(bù)会是(shì)中国(guó)的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么高(gāo)的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出(chū)土，也相当意外，惊(jīng)喜(xǐ)之(zhī)中(zhōng)不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用(yòng)一(yī)种特(tè)制的模(mó)具(jù)。有(yǒu)日本专家面对本国媒体采(cǎi)访(fǎng)时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有技(jì)术(shù)来(lái)塑造(zào)这种(zhǒng)精致(zhì)的(de)图(tú)案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更(gèng)大(dà)，是用热铁(tiě)敲击和锻(duàn)造(zào)出(chū)来的，要制(zhì)作这么(me)长(zhǎng)的剑(jiàn)，就必须(xū)有相当大的炉子，还(hái)需(xū)要大量(liàng)的铁原(yuán)料(liào)，和先进技(jì)术(shù)与制(zhì)作(zuò)工艺。当年的(de)日(rì)本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本专家在(zài)疑惑之余也(yě)不忘(wàng)赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁(tiě)匠(jiàng)技术的(de)杰作”。进一步分析(xī)，还(hái)有一种可能(néng)，日本拥(yōng)有这(zhè)么高的铸造能力(lì)和工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来(lái)的。渡来人，是日本人类学(xué)家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡(dù)海到日(rì)本之(zhī)群体的(de)称呼(hū)。1600年(nián)前正(zhèng)是大(dà)量(liàng)渡来(lái)人(rén)或其(qí)后裔出现在日本的时候，渡来人不(bù)只带来的先进的农耕文明(míng)，比如中(zhōng)国长江流域(yù)的水稻(dào)栽种技术，也带来了葬俗，中国(guó)中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓(mù)文化(huà)也流行于日(rì)本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了有大(dà)量堆积封(fēng)土的坟墓，日本(běn)历史(shǐ)学家形象地定(dìng)义(yì)这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和(hé)盾(dùn)镜发现地剖面图(tú)富雄(xióng)丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后(hòu)半叶，这时(shí)期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪(xié)马台是(shì)现代日本(běn)的(de)起(qǐ)源国，出(chū)现于公元二世纪末(mò)至三世纪(jì)初，四世纪是其(qí)重要发展(zhǎn)时期。但令日本(běn)专家困惑的是(shì)，在这么一个(gè)重要发展时期却不见文(wén)字(zì)记(jì)载(zài)，成(chéng)了历史空白(bái)，非常蹊(qī)跷。作为日本史研究(jiū)资料库的(de)中(zhōng)国(guó)史书上，也不见记载，日(rì)本学(xué)者称之(zhī)为“神秘的四世(shì)纪”，或(huò)“空白(bái)的四世纪”。

文(wén)物出土地位置示意图顺(shùn)便说一下，日(rì)本历(lì)史(shǐ)学界(jiè)有一默认的共识(shí)，要研究日本史，特别是早期日本史要从中(zhōng)国历史书中寻找材料，现代日本(běn)国家的起源信史也只有(yǒu)中国史书中有。正因为这样，古今日(rì)本历史(shǐ)学者都识汉字(zì)，懂汉语，能(néng)读中(zhōng)国(guó)古书，有的甚(shèn)至(zhì)比中(zhōng)国学(xué)者还精通。《三国志·魏书(shū)·东(dōng)夷传》提到了倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该(gāi)国情况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女(nǚ)王(wáng)俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏(wèi)时(shí)至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国与中(zhōng)国仍有交(jiāo)流。《晋书(shū)·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝(dì)司马炎第一(yī)个年号，也(yě)是(shì)西晋第一个年号。但后来中国史书上(shàng)却(què)不见(jiàn)无邪马台国(guó)及(jí)女王的记(jì)载(zài)，只言片语都没(méi)有(yǒu)，凭(píng)空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片(piàn)在四世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑(jiàn)和盾镜，这(zhè)是日本(běn)考古史上从来没有事，因为(wèi)是“空(kōng)白的四世纪”时(shí)期文物，自然显得相当珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪的空白，对邪马台国和现(xiàn)代(dài)日本国的形(xíng)成(chéng)具有重大意义，日(rì)本(běn)学者因此称这一(yī)发现(xiàn)是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所以消息(xī)公开(kāi)后(hòu)在全日本引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相(xiāng)报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案(àn)对比现在奈良市组织各方面专家，对这(zhè)两件文物进行了考证(zhèng)和研究，希(xī)望能发(fā)现(xiàn)隐藏在文物中的(de)历史密码。墓主生前有(yǒu)不(bù)低的地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一(yī)般放在(zài)棺(guān)材内，而(ér)这两件东西(xī)发现的地方也很(hěn)奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日本(běn)专(zhuān)家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而是作为一种(zhǒng)冥(míng)物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱(ài)好者参观考古现场将这两件东西(xī)放(fàng)在棺(guān)材上面(miàn)，用意何在？应该是(shì)出于(yú)辟(pì)邪的考虑(lǜ)，也就(jiù)是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物(wù)。剑(jiàn)和镜子(zi)过去在中国和日本民间，都(dōu)被认为有辟邪(xié)功能，在房间内(nèi)悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最常见的主力作战武器之一，还(hái)有护卫墓主的(de)功能，象(xiàng)征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古(gǔ)人离不了(le)的(de)生活用具(jù)，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓(wèi)“照(zhào)妖”。这(zhè)样分析有道理，也较可信，日(rì)本古代(dài)非常(cháng)迷信，至今(jīn)日本人的(de)生活仍有很多忌讳(huì)。当年(nián)的邪马台国正是(shì)这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发(fā)掘现场从中国史书(shū)记载来看，邪马台国(guó)巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼(hū)应(yīng)该是最高级别的巫师，当年邪马台(tái)国遣使来(lái)中国，随船都(dōu)有巫师(shī)同行(xíng)，还穿(chuān)着(zhe)丧服。关(guān)于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的(de)更(gèng)多(duō)考古(gǔ)发现，日本(běn)学者尚在研究之中，应该会有更(gèng)多收(shōu)获。

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